Стремление к превосходству

себе, обманул вас на крупную сумму денег, в пользу своего знакомого. Безусловно, вы будете

негодовать. Каким он для вас будет: хорошим или плохим? Позже, узнав детальнее о мотивах его

поступка, - как оказалось, он был направлен на благое дело, - вы, может быть, его простите.

Через некоторое время ситуация повторяется, и вы получаете повторный удар, к тому же вам

срочно нужны деньги, допустим, на лечение. После такого поступка вы вряд ли будете считать

его добрым человеком, но для того, кому была оказана помощь, этот «благодетель» будет

казаться хорошим.

134

Если он узнает об ужасном поступке своего помощника, то, возможно, поменяет свое мнение на

противоположное. А если не узнает? Мы прибегаем к таким подробностям для устранения

противоречий. И вот, наконец, мы сами узнаем о происшедшем. Да, один человек пострадал,

другой приобрел, одного обманули, другому помогли. Кому отдать предпочтение судить только

нам. Речь идет о том, что добро и зло – понятия субъективные, зависящие от оценки человека,  и

совсем не присущи природе.

           Максимальное проявление добра или зла не возможно в его постоянном применении.

Человеческая натура динамична, как и сама природа. Можно приблизиться к моральному

абсолюту лишь в единичном проявлении, а потом приходит спад. В Святом писании величайшая

любовь представлена как акт самопожертвования ради спасения своих друзей:

«Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих»,

Иоанна 15:13.

-Что может быть дороже жизни?

-Ничего!

-И сколько раз мы можем ею пожертвовать?

-Только один раз.

Такая жертва является тем добром, на котором невозможно остановиться, а лишь взирать на нее,

как на идеал. Мать отдает жизнь, спасая ребенка, защитник отечества - за свою родину. Такие

жертвы всегда одобрялись обществом, они демонстрируют человека, как высочайшее творение

природы.

135

Положение так называемой моральной планки социальных норм занимает различные положения

в зависимости от общественных условий. Оно разнится от семьи к семье, от общины к общине, от

страны к стране, и, в конце концов, самая высокая планка устанавливается международными

организациями. Человек, воспитанный в неблагополучной семье, ведет себя неадекватно в

общине, а в неблагоприятной общине имеет проблемы с нормами и законами страны, в которой

живет. Религия, социальный строй, и подобные факторы оказывают давление на сознание, и в

социальной среде ему постоянно приходиться подавлять свои общественно порицаемые

намерения, ждущие благоприятной ситуации для своего выплеска. Совершивший преступление –

переступает через планку, фиксированную законами, совершивший аморальный поступок —

переступает моральные нормы. Скандальное поведение может быть допустимо и терпимо в одной

семье, но совсем не приемлемо в обществе и карается законами или общественным порицанием.

Например, жителю села, приехавшему жить в город, иногда бывает весьма тяжело достичь

успеха. Ведь в прежней среде обитания он впитал совсем другие поведенческие нормы. Такое

разнообразное положение человеческого сознания по шкале социальных норм и является

причиной отступления от общепринятого шаблона поведения.  Человек может  сдерживать свои

притязания на свободы и права других до тех пор, пока не представится случай, который

освободит сознание от общественных рамок, и если у человека не выработана внутренняя

моральная культура, он удовлетворит свои животные инстинкты.

136

РАЗЛИЧНЫЕ МОРАЛЬНЫЕ ПЛАНКИ, ФОРМИРУЮЩИЕ СОЗНАНИЕ

МОРАЛЬНАЯ ПЛАНКА СОЦ. НОРМ:

- СЕМЬИ ИЛИ ОКРУЖЕНИЯ РЕБЕНКА;

- ОБЩИНЫ;

- СТРАНЫ;

- ВСЕМИРНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ.

Патологическая ложь также является неким ощущением свободы. Тот, кто без конца выдумывает

и  обманывает окружающих без всякого повода, хочет приобрести значимость, которой ему

недостает для самоутверждения. Почему так происходит?

137

Каждый является носителем индивидуального сознания и взирает на моральную планку,

выработанную социумом, как на норму, но в природе морали не существует, она заботится только

о сохранении и продлении  рода, где важна работа инстинктов. Разногласия между общественным

инстинктом сохранения рода в целом и инстинктом самосохранения приводят к столкновениям

интересов  и при перевесе личной выгоды индивидуума - к отклонениям от норм морали.

Человек мыслит себя только в контексте общества с его культурой, законами, моралью… Идя в

разрез с установленными принципами, как Калигула, он  отягощает свою совесть и

подсознательно ищет искупления своих грехов. Первой искупительной жертвой была казнь его

близких друзей, второй – принуждение сестер к проституции, завершающей стадией искупления

стала его плата за содеянное собственной жизнью. Калигула часто обзывал своего начальника

охраны, говорившего пискливым голосом, постыдными именами, что не могло не привести к

вполне прогнозируемым весьма плачевным результатам. Учитывая  его сверх развитый инстинкт

само сохранения, конечно, с трудом верится, чтобы император допустил такую ошибку. Он до

такой степени  обременил свою совесть, что в конечном итоге поставил  на кон свою жизнь, как

расплату за все совершенные им злодеяния.