Стремление к превосходству

сенаторов, чьи имена фигурировали в злополучных протоколах. Апогеем высмеивания сената

явилось провозглашение императором своего коня консулом и священником. Многие считают

такой

126

поступок Башмачка актом сумасшествия, но его современники, смотрели на это как на

издевательство над сенатом и высмеивание неспособного правящего органа.

Как вы заметили выше, все действия Башмачка были направлены на самосохранение, которое

переходило все границы разумного и часто доходило  до абсурда.

В виду такой неординарной политики Башмачок оправданно снискал недоброжелательное

отношение влиятельных современников. Высмеивание «Британской компании», когда он

приказал солдатам собирать ракушки, есть не что иное, как чистой воды вымысел, с целью

дискредитации императора. Армия была одним из сильнейших оплотов в его борьбе с сенатом, и

он не мог подпиливать трон, на котором восседал. Более того, он провел значительную часть

своего детства вместе с солдатами и прекрасно знал их психологию. Историки предполагают, что

под словом ракушки он намекал солдатам о возможном увеселении с местными женщинами.

Но не стоит упускать из виду и его заслуги - проекты, под которыми было поставлено

императорское одобрение:

а) завершение строительства храма Августа;

б) начало строительства акведуков ”Aqua Claudia” и “Anio Novus”, считавшиеся вершиной

архитектурного мастерства;

в) строительство арены для состязания на колесницах, в центре которого стоял огромный

обелиск, привезенный из Египта (сейчас он называется

127

Ватиканский обелиск);

г) одобрил ремонт городских стен и храмов для поклонения богам в Сиракузах;

д) организовал строительство новых дорог и обязал содержать их в хорошем состоянии.

Характеризуя поведение скандального императора, обнаруживается весь ряд психических

расстройств, причиной которых, как мы уже выяснили, стали психические травмы, полученные в

детском возрасте.

Башмачок любил переодеваться в одеяния богов и при встрече с политиками велел обращаться к

нему по имени Юпитер. Для народа, конечно же, это была фигура божественной величины, но

для сенаторов, которых он вынуждал поклоняться ему, как живому богу, такие выходки были

омерзительны.

Слухи о том, что Башмачок спал со своими сестрами, не безосновательны. В виду того, что ему

пришлось пережить немало горя, потеряв своих близких, он мог проявить свою любовь к сестрам,

в высшей, казалось бы, степени, будучи уже не братом, а самим богом, который и сделал

великодушный подарок - любовь живого бога.

Как говорят поляки: «Что занадто - то не здраво!». Даже обеспечение чрезмерной безопасности,

которая переходит любые разумные пределы, может иметь обратный эффект: у кого-то могут

просто сдать нервы, и человек пойдет на отчаянный шаг. Это произошло и в случае с Гаем Юлием

Цезарем Августом Германиком  (Башмачком), который для сенаторов был презренным,

сумасшедшим самодуром,

128

для народа же он был любимым императором. Его сумасбродная натура не проявилась бы, не

получив он такой власти. Сенаторам все же удалось организовать вместе с преторианской

стражей заговор против императора, но это скорее явилось непродуманным с их стороны,

отчаянным ходом. Армия осталась верна Калигуле и не перешла на сторону заговорщиков, также

как и народ, собравшийся у стен сената и потребовавший передать убийц в руки правосудия.

На заре своего развития люди были бессильны перед природой, поэтому они начали

организовывать себя изнутри, выработав определенные правила уступок и заботы о других, что

дало возможность для формирования сплоченной группы и повысило их защищенность от

внешних угроз. Разум человека, соприкасаясь с опытом, выработал интеллектуальную систему,

которая дала ему свободу от законов природы.

Когда первобытные поселения значительно выросли, например, Древние Афины, появилось

много влиятельных граждан. Моральная сплоченность общества, на основе религиозной догмы,

оказалась недостаточной для гармоничного сосуществования, и люди начинают упорядочивать

свои отношения с помощью законов, дав начало, таким образом, социальной свободе и

компенсируя неспособность одной только морали обеспечить порядок в обществе.

Данная перемена в истории человечества дала возможность контролировать, до некоторой

степени, ситуацию извне; она показалась людям более надежной и прогнозируемой. На

первостепенном развитии социальной свободы, мораль имела значительный

129

перевес, но со временем, необходимость организовать общественную структуру ценностей с

помощью силового подхода – усилилась. Многие люди значительно расширили свою

независимость, и их взгляды на сложившуюся интерпретацию окружающего мира начали

выходить за пределы догмы. Такое положение вещей, по существу, значительно ослабило

религиозное влияние и расшатало идеи, на которых держалась мораль.

Религиозная интерпретация действительности была первоначальной, и тот, кто озвучивал свое

вольнодумство, был подавляемым большинством, которое боялось потерять сплоченность перед

внешними угрозами. Когда технологии, с помощью математики, заняли лидирующее место в