Читаем Стремление к превосходству полностью

справедлива только в отношении настоящего времени, например, две компании выпускают один

и тот же товар или похожий; они пытаются расширить объемы своих продаж на одном и том же

рынке: статистика одной компании в отношении будущих продаж будет идти в противоречие со

статистикой другой компании. В этом мире жестокой конкуренции каждый пытается расширить

сферу своего влияния, потому что в глубине души у каждого человека лежит борьба,

79

отстаивание своих интересов и стремление к превосходству над «себе подобными», поэтому мы

не можем с уверенностью полагаться на математические прогнозы в отношении будущего.

          Вывод: с помощью математики можно рассчитать все с предельной точностью, проблема

состоит в сложности воплощения такой точности на опыте, больше всего это касается

человеческого поведения.

          Такие мыслители как Платон, Лейбниц, Декарт были еще и великолепными математиками.

Они интерпретировали действительность и человеческую природу с идеальной точки зрения. Как

показала история, они заблуждались в своих суждениях; их взгляды носили скорее желательный

характер, нежели реальный.

Основная проблема прикладной психологии

(психологическая консультация, психологические тренинги и т. д.).

          В наше время от известных психологов можно услышать следующее: «Когда человек

получает слишком много информации,  а мозг не в состоянии ее переработать и, следовательно,

начинает делать неправильные выводы – это иногда приводит к шизофрении». Так это, или нет?

Мы каждый день узнаем что-то новое, смотрим телевизор, читаем газеты, общаемся, мы

постоянно питаем наш мозг информацией, неужели мы все потенциальные шизофреники?

          Среднестатистический человек ошибочно считает, что мышление и свобода воли являются

психологическими инструментами, которые полностью зависят от него самого и подвластны его

прихотям и желаниям.

80

Наше мышление далеко не полностью самодостаточная и само определяющая функция нашего

мозга. В практическом применении мышление и воля подвластны разуму, который, в свою

очередь, формирует нашу идентичность. Мы постоянно насыщаем наш мозг информацией, из

которой разум, независимо от наших желаний, выводит определяющие для нас ценности и

создает внутренний архетип, идеальный шаблон нашей внутренней идентичности, в соответствие

с которым, с помощью мышления и воли, он корректирует наше поведение.

          Обстоятельства, которые могут привести к умственному состоянию, уходящему за пределы

здравомыслия:

               1. Одиночество.

Например, в истории зафиксирован случай, когда один человек после кораблекрушения попал на

необитаемый остров. Спустя четыре года, когда он встретился с людьми, его нашли психически

нездоровым.

               2. Замкнутость в себе.

        Например, глава небольшой религиозной секты не встречает интеллектуального

сопротивления со стороны своих последователей, и если он мало общается с людьми за

пределами организации в которой руководит, то он не встречает также интеллектуального

сопротивления и от широкого общества и чувствует всегда свою правоту. Таким образом, он

настраивает свою интеллектуальную систему не в соответствие с общепринятым шаблоном

поведения, а в соответствие со своим личным, который может показаться для широкого

общественности неадекватным.

81

                3. Концентрация на точных науках.

           К примеру, математика не имеет интеллектуальной оппозиции. Это точная наука, и она не

терпит споров, например 2х2=4. При математическом складе ума происходит полная уверенность

в правоте своих взглядов и человек создает другую, идеальную реальность, которая существует

только в его уме, при условии, конечно, что он не корректирует свое мышление в общении с

другими. Математика количественно оценивает окружающий мир, и даже если идет качественно-

количественная оценка, она не может просчитать динамически-психологическую составляющую

человеческого бытия.

           Разум создает для нас внутренний идеал, который мы пытаемся реализовать.

Человеческое мышление работает на достижение этого идеала. Разум использует нашу волю для

его практического воплощения, или же мышление самостоятельно реализует наш идеал с

помощью воображения. Человек, погруженный только в свой внутренний мир, разрывает контакт

с реальностью; он не встречает оппозиции своим взглядам, которую можно получить только через

общение, и создает свою реальность. Таким образом, он становится полностью уверен в своей

правоте, ведь его мозг работает, как отлаженный часовой механизм, в котором все шестеренки

прекрасно подходят одна к другой. Такой человек, хоть и не может ничего доказать, считает, что

все вокруг ошибаются, кроме него самого.

           Здоровый человек общается с другими, высказывает свое мнение, отстаивает его,

ошибается и исправляет свои ошибки, таким образом, постоянно

82

сравнивая себя с общепринятым психологическим архетипом.

Есть две функции мозга, благодаря которым мы воспринимаем этот мир: рассудок и разум. С

помощью рассудка мы сознательно обрабатываем информацию, формируя понятия в соответствие

с логическими категориями. Мы не будем в этой книге описывать работу рассудка, она достаточно

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия