Читаем Стремление к превосходству полностью

данном случае наставления подобного рода нивелируют сами себя противоречиями: не будь

собой – будь собой. Они дают единственный практический результат: снимают стрессовое

напряжение, когда человек  не удовлетворен собой.

Психология, как наука, может ограничиться только на психоанализе, поэтому аналитическая

психология в современной жизни все больше и больше расширяет сферу своего влияния, принося

при этом

86

практические результаты. Например, после того, как человек совершит преступление, его

наказывают, заключают в тюрьму и начинают исправлять. Психологи же заранее должны

определять неадекватных людей и становить их на учет, наблюдая за ними. Такой подход во

многом сократит число преступлений. Он очень успешно применяется в развитых странах и на

деле доказал свою эффективность.

Социология, на сегодня, можно сказать, единственная объективная наука о человеке. Она

рассматривает человека не отдельно, а как частицу общества. Она анализирует и прогнозирует,

опираясь на факты, а не мнения и эмоции, и не выходит за пределы опыта.

Из вышесказанного можно сделать вывод: изменение нашей жизненной позиции не меняет

законов природы, хотя меняет наше отношение к ним.

Тем не менее, мы должны признать, что прикладная психология (психологические консультации

и психологические тренинги) за последнее время не только закрепила свои позиции, но и

продолжает уверенно расширять круг своего влияния. И это не удивительно. Духовная система

ценностей получила сильнейший удар от современной науки. Древние идеи, на которых

держались религиозные верования, дали трещину. Такие работы, например, как «Теория

происхождения видов», написанная Ч. Дарвином, «Теория относительности», представленная А.

Эйнштейном, послужили началом для замены духовной системы ценностей – психологической,

которая основана на научных открытиях. К сожалению не все

87

могут быть глубокими аналитиками и ограничить себя только на аналитической психологии,

поэтому победоносный марш прикладной психологии, которая занимается корректировкой

человеческого поведения, и послабление религии остановить невозможно. Люди всегда будут

нуждаться в простой, понятной и доступной системе ценностей, которая организует человеческий

разум в полноценную смысловую структуру.

          Под словом «система» имеется в виду иерархически-пирамидальная организация нашего

разума под одну идею. Для наглядности данную систему можно показать на схеме следующим

образом.

1. Главная идея.

2. Абстрактные понятия и идеи.

3. Общие идеи.

4. Объекты опыта.

          Объекты опыта объединены общими идеями, которые собраны под более значимыми

абстрактными идеями, и, наконец, все данные разума подчинены под одну идею, например, под

идею «Бог».

         Психология учит нас структурировать знания под

88

идею «Я». По мнению психологов человек имеет свободу выбора, и сам ответственен за свою

судьбу. Религиозная иерархия разума, наоборот, ставит Божью волю во главу угла. В данном

случае, уместно употребить народную мудрость «Человек предполагает – Бог располагает».

Когда Иисус Христос молился перед его заключением и распятием он говорил: «Отче! О, если бы

Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! Впрочем не моя воля, но Твоя да будет». (Луки

22:41-42)

          В зависимости от того, какая идея является главной, человек подбирает соответственную

информацию в свою систему ценностей. Если информация идет в противоречие с главной идеей,

наш разум корректирует ее на свой лад или же отбрасывает ее из системы, как абсурдную.

Человека, руководимого идеей «Бог», очень трудно переубедить в его взглядах на мир, так как

он отбрасывает, или ассимилирует данные в соответствие с его главной идеей. То же самое

касается и человека, руководимого идеей «Я».

         Появление множества книг о том, как своими силами организовать личную жизнь,

справиться внутренними и внешними проблемами, приобрести счастье, обрести господство над

своей судьбой и др., показывает начало нового – психологического движения, которое отвечает

запросам широкого общества. В процессе чтения данной книги вы увидите, как эволюционная

система ценностей начинает вытеснять религиозную. Принимая во внимание современные

тенденции математической организации человеком своего быта, можно однозначно

предположить, что психология, возможно, станет религией будущего.

89

ПРИНЦИП РАБОТЫ РАЗУМА

           Разум – это способность нашего мозга интуитивно выводить идеи (ценности) из

окружающих нашу жизнь обстоятельств и направлять наши действия для их реализации. Разум,

как и сама природа, понятие динамичное. Вокруг нас постоянно меняются обстоятельства, их

ценности или нарастают или угасают, меняя при этом интенсивность идей. Например, в юности

человек попал в аварию; разум привел его к трагической гибели, – но он выжил, обстоятельства

поменялись, разум дал им переоценку, и у него снова появился смысл в жизни.

Разум дает оценку окружающему миру. Для нас все имеет определенную ценность, другими

словами, нас окружают предметы и существа, наделенные определенными качествами: они нам

нравятся – не нравятся, подходят – не подходят, мы их обожаем, презираем, ненавидим или же

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия