Стелла Крамриш, Присутствие Шивы

В одной версии мифа о кастрации Брахма создал сияющую красавицу Гаури, чтобы та стала женой Рудры; Рудра был доволен. Но когда Брахма попросил его зачать потомство, могучий Рудра нырнул в воду, полагая, что без внутреннего накала, без тапаса, нельзя создавать потомство. Пока Рудра продолжал свою аскезу, Брахма забрал дочь к себе ⁷. Хотя Рудра был доволен Гаури, для создания потомства он выбрал тапас, упражнение внутреннего огня и света, а не женщину, не богиню. Он сидел под водой очень долго, а появившись из вод, как ни парадоксально, кастрировал себя. Он решительно схватил свой детородный орган, отсек его и сделал свой лингам свободным. Лингам приобрел космические размеры и метафизическую значимость, пропорциональную решению Рудры, Брахма, не ожидавший ничего подобного, был в растерянности. Брахма также не мог поверить в чудо огненного столба, пока Шива не явил себя Творцу в лингаме. Брахма, не сумев оценить трансцендентное величие лингама, прибег ко лжи, которая стоила ему пятой головы⁸. Но до того, как он потерял ее, он почтил Рудру, явившего себя богам в транскосмическом огненном лингаме. На земле же смертные поклоняются лингаму из камня или других материалов.

Для Рудры имело значение почитание лингама богами и людьми. Он предвидел, что лингам будет установлен на земле для поклонения⁹. С другой стороны, он вначале отказался принять свой фаллос обратно¹⁰, но потом вернул его себе ^и. Антропоморфная метафора тела Господа переходит в другую — метафору его вселенского тела. Лингам, отсеченный от его тела, появился в бесконечной темноте космической ночи, прежде чем возник новый космос. В его огненном свете содержалась вся потенциальность становления, включающая в себя космос и человека-микрокосм. Шива — это Аштамурти, его тело — проявленная Вселенная. Лингам — его онтологический символ. Антропоморфные и космические метафоры, соединяясь, намекают на таинство Шивы и лингама.

В форме Стхану Рудра установился в самодостаточности как сущностной форме бытия. Форма столба задает парадигму, которая воплощена богом в вертикали человеческого тела. Однако в акте самокастрации Повелитель Йогов отделил от своего огромного тела проявленный космос, принципы творения и энергии, благодаря которым возникает космос. Лингам — их символ. Великий Господь отделил от своего трансцендентного бытия свое космическое присутствие, воспринимаемое в восьмеричной реальности как Аштамурти; ему, познаваемому онтологически, поклоняются в форме лингама. Обратившись в неподвижный столб с поднимающимся вверх семенем¹² или отрезав свой лингам, Рудра каждый раз по-своему отвечал на повеление Брахмы творить. Но ни один из его ответов не удовлетворил Брахму. Нимало не обескураженный поведением Рудры, Брахма дал своему последнему сыну, рожденному из ума, третий и последний шанс выполнить его просьбу и сотворить смертных.

2. РАЗДЕЛЕННЫЙ БОГ

Сюжет тот же, что и прежде. Из гнева (вспыхнувшего, когда рожденные из ума Творца его сыновья отказались от брачных отношений и потомства), из головы Брахмы появился Рудра. Никто не знает, как выглядел Рудра, появившийся изо лба или рта Брахмы, либо когда стал Стхану или отрезал свой лингам. Очевидно, он выглядел как мужчина. Возложив на Рудру задачу творить смертных, Брахма получил в ответ от сына демонстрацию его истинной природы. Стхану был полной формой Великого Бога как Владыки Йоги, ушедшего в самадхи. В этом неподвижном состоянии он восстановил в себе целостность Непроявленного. Вторым ответом, отсечением и трансформацией лингама, Господь Шива раскрыл онтологию своего бытия как космоса в отношении к Непроявленному. Обе эти символические формы проявились по воле Господа.

Третий ответ Творцу Господь Шива, Повелитель Йогов¹³, дал, появившись изо рта Брахмы. Его огромная пугающая огненная фигура¹⁴ была наполовину мужской, наполовину женской¹⁵. Брахма попросил Господа разделиться, а затем в страхе исчез¹⁶.

Господь Шива появился изо лба Брахмы, с огромным ужасным телом, наполовину мужским, наполовину женским ¹⁷. Эта форма задала две составляющие рода человеческого: мужскую и женскую — правую и левую половины тела Господа Шивы. Его андрогинное тело было зачато в уме Брахмы. Когда оно появилось из головы Брахмы, на него было больно смотреть, оно сияло как солнце — раскаленное гневом Брахмы, а также будучи формой Рудры, который есть Огонь.

Рудра — это Агни. Высочайший символ Агни (огня) — «бык-корова» ¹⁸. Этот образ огня запечатлелся в уме ведических провидцев как высшая точка, предел, которого они могли достичь ¹⁹. Там, казалось, он пылал в уме Творца. Териоморфный образ тотальности, в форме бычьей энергии, был стражем, мимо которого не могли пройти мысль, взор и слово. За этим образом тотальности лежало Непроявлен-ное. Бык-корова был в древнейшие времена также формой Вишварупы, изначального творца²⁰.