Стелла Крамриш, Присутствие Шивы

Как уже обсуждалось⁸¹, пракрити состоит из трех гун, или веревок: саттва, раджас, тамас. Они функционируют как тенденции, согласующие силы и принципы космических субстанций. Принципы таковы: Махат, «вселенское сознание», ахамкара, «индивидуация», и манас, «ум». Из них развиваются силы (индрии) познания, позволяющие слышать, осязать, видеть, ощущать вкус, обонять, и их соответствующие тонкие элементы (танматры). Из этих сверхчувственных танматр появляются чувственные элементы (махабхута): эфир (или пространство), воздух, вода, земля и огонь. Они выступают проводниками танматр и образуют грубое тело — конкретную, воспринимаемую и определенную реальность. Тонкое тело (linga sarira) — прототип грубого тела. Это невоспринимаемая энергетическая сущность, проекция которой в конкретную реальность образует все феномены. Тонкое тело, само по себе неизменное, сопровождает индивида (jiva) в цикле рождений и смертей и в конце концов распадается на принципы и силы, из которых состоит.

Шива предстал перед двумя демиургами в космической ночи растворения эона Лотоса как носитель семени (bijin), пронизывающий светом йоги и светом семени темные воды потопа⁸². Его огромный фаллос поднялся под золотыми одеждами, поясом же ему служил пучок травы мунджа.

Антропоморфный образ выступает в качестве «грубого тела» Бога. Это сверхизобильное излияние неистовой потенции в космическом масштабе; хотя образ кажется грубо фаллическим, в действительности содержание его много шире. Сияющий ореол вокруг огромного тела Бога вибрирует в волнах йоги, эманируя из семени Шивы. Сверхчеловеческие качества божества визуально выражаются в завораживающих и ужасающих размерах, множестве рук и прочих количественных избытках. В носителе семени бушует страсть.

Когда два демиурга по очереди измеряли свои космические владения, Шива, чтобы сбить с них спесь, открылся им как сила, оплодотворяющая своим светом мир, который еще только должен появиться. Он — сама творческая энергия. Его семя — свет. Сверхъестественный фаллос содержит и испускает свет. Явившись как буря в космической ночи растворения, блуждая по волнам, он осветил воды — брах-мачарин, озаряемый светом ведических гимнов⁸³. Пучок травы мунджа указывает, что он — брахман, аскет, несмотря на неистовую фалличность. Явление Шивы в ночи растворения, в пралае, предшествовавшей эону лотоса, — это ночной образ. В свете космического дня Рудра-Шива — это Стхану, столб, недвижный памятник воздержанию, все его «Я» свернуто внутри. В другом аспекте своего бытия Рудра отрезал себе лингам, который погрузился в землю, чтобы появиться в космической ночи иной кальпы. В этом лингаме явил себя Шива.

Дальнейшие мифы о Шиве, носителе фаллоса (лингама), носителе семени, неподвижном столбе (Стхану) и пылающем лингаме развиваются вокруг Шивы как неизменного древнего Пуруши, причины Универсума⁸⁴.

В первом мифе антропоморфному образу приданы сверхъестественные пропорции и многочисленные члены для выражения сверхчеловеческих сил и состояний. С помощью антропоморфных образов Бог обращается к преданным и возвышает их до своего бытия. Во втором мифе переход от человекоподобной формы Бога к инертному столбу происходит внезапно, словно чудо. Форма столба — символ самодостаточности. Он высится как фаллос йога, поднимающего семя вверх. Собственная объемная форма Стхану, столба, символична. Более того, она подразумевает урдхвалингам, лингам, который поднимается, когда семя направляется вверх (урдхваретас)⁸⁵. Этот символ нивелирует любые другие значения. Бог вошел в него полностью. В третьем мифе столб возникает перед богами. Таинственным образом его пламя устремляется вверх, и в нем манифестируется Бог. Пламенеющий столб-лингам — это зримый образ теофании.

Форма Шивы как столба — это манифестация бога modus geometrico. В этом отношении он сродни Экавратье, надмирной пирамидальной четырехсторонней мандале. В этой пирамиде, памятнике трансформации Вратьи в Рудру, Рудра находится в центре восходящей формы⁸⁶, так же как Шива в лингаме⁸⁷. Столб — его символический эквивалент. Шива обратился в столб и стал Стхану. Это предполагает святость столба, будь он из камня или дерева. Форма столба сливается с формой лингама, эрегированного фаллоса, в котором присутствует Шива. Фаллос — символ Шивы — содержит семя. Как невидимо семя, пока находится в фаллосе, так же незримо Шива присутствует в лингаме. Лингам — не сам Великий Бог, а форма, в которой он незримо пребывает. Великий Бог известен в своей форме лингама⁸⁸. Лингам — это форма, в которой и через которую действует Шива. Преисполненный будущей жизнью, он Удерживает ее; семя поднимается вверх. Шива, «чье семя поднимается вверх, чей лингам поднят»⁸⁹, — брахмача-рин⁹⁰. Он всегда соблюдает обет целомудрия (брахмача-рья). Боги, мудрецы, гандхарвы и апсары поклоняются его вертикальному лингаму⁹¹.

¹⁴ Modus geometrico (лат.) — в геометрическом образе. — Прим, пер.