Читаем Стелла Крамриш, Присутствие Шивы полностью

Согласно Махабхарате, Кавья Ушанас был великим йогом, обладавшим магической силой (сиддхи)80. С ее помощью он входил в Куберу, владыку сокровищ, главу якшей и рак-шасов, повелителя города Алака на горе Кайлас в Гималаях81. Великий аскет Бхаргава (Кавья Ушанас) посредством ноги вошел в Куберу и лишил его богатства и свободы. Кубе-ра отправился к Махадеве и поведал о случившемся. Шива в гневе схватился за свое копье. Ушанас, обладавший даром ясновидения, с помощью своей магической силы уселся на наконечник копья Шивы. Шива согнул копье, придал ему форму лука, и оно стало Пинакой, луком Шивы. Затем Махадева взял Ушанаса, осторожно положил его себе в рот, проглотил и вошел в воды. Там Шива стоял неподвижно, поглощенный подвижничеством, миллионы лет82. Затем он вышел из вод. Брахма, приблизившись, поинтересовался успехом его аскез. Хотя Шива ответил, что все в порядке, Брахма заметил, что благодаря аскетизму Шивы Ушанас в его утробе увеличил свою мощь. Желая выбраться наружу, Ушанас начал бродить по чреву Шивы и воспевать ему гимны. Но Шива перекрыл все выходы из своего тела, кроме семенного прохода, и предложил Ушанасу выйти через него. Так Кавья Ушанас стал Шукрой83. Шукра означает «сияющий» и в то же время «семя». Он также стал планетой Венерой и дал ей свое имя. Поскольку он вышел из семенного канала, он не мог достичь центра небосвода84. Когда Шива увидел его поднимающимся по своему пенису, сияющего энергией, он рассердился и хотел убить его. Но Ума помешала ему, и Шива позволил Шукре, сияющей планете, идти, куда пожелает. Шукра стал сыном Умы85.

Махабхарата и пураны подробно описывают отношения Шивы и Ушанаса. Вамана-пурана не жалует Кавья Ушанаса привилегией быть проглоченным Шивой, но сообщает, что продолжительные аскезы в водах йога Рудры сотрясали Вселенную. Брахма и боги, чтобы остановить волнение космоса, просили Рудру прекратить подвижничество. Рудра поднялся из вод, но земля продолжала содрогаться. Рудра, прогуливаясь, увидел Ушанаса, предающегося аскезам на берегу реки. На вопрос о цели его аскез Ушанас ответил, что желал бы получить от Шивы мантру (видъю) Сандживани, оживительницу мертвых. Рудра дал ему желаемое86.

Ушанас, жрец асуров, отчаянно нуждался в этом заклинании, ибо в битве между богами и демонами ряды последних сильно поредели87. Матсъя-пурана добавляет, что для получения заклинания Шива заставил Ушанаса исполнить обет. Со склоненной головой Ушанас должен был в течение тысячи лет вдыхать дым из жертвенной ямы. Ушанас исполнил обет. Шива дал ему мантру и пообещал, что тот получит все желаемое, если сохранит ее в секрете. Шива также дал Ушанасу богатство, власть над существами, неуязвимость88. Мантрой Сандживани видъя Ушанас мгновенно возрождал убитых асуров89.

В мифе Ушанаса Рудра в водах — это Стхану, аскет, поглощенный йогой, Великий Бог с трезубцем, прямым как столб. В случае необходимости, однако, Стхану активно вмешивается в ход событий. Он спасает живых существ от полного истребления и заставляет Творца ввести во временную структуру космоса цикличность жизни и смерти.

Кавья Ушанас, великий йог и жрец демонов, получил от Шивы возвращающую к жизни мантру, хотя ему и случалось использовать свою магию во зло. Он лишил Куберу богатства и свободы и, чтобы избежать наказания, переместился на кончик копья Рудры. Но Рудра согнул свое копье, и оно превратилось в лук Пинаку, символами которого стали радуга и небосвод.

Там, на небосводе, и заняла свое место планета Шукра. Миф подробно разъясняет, почему планета Шукра в своих блужданиях не может достичь высшей точки небосвода90. Несмотря на близость к солнцу, планета Шукра, как утренняя (Люцифер) и вечерняя звезда, не может достичь космического севера в центре небосвода, где солнечный столб Стхану встречается с небом. Солнце и Венера (Шукра) — астральные образы, чьи позиции в небе отражают отношения Шукры и Шивы. Положение Шукры как планеты ниже, чем положение Шивы, которому соответствует Солнце.

Среди звезд Рудру представляет Сириус. Каждое из этих светил по-своему передает сияние Рудры на небесах.

Причина, почему Шукра не достиг высшего положения на небесах, в том, что он вышел из семенного канала Шивы, из нижней части тела бога. Также Шукра должен был выполнить обет по вдыханию дыма, держа голову над огненной ямой. Ему нужно было поучиться смирению. Став жрецом демонов, Кавья Ушанас перестал быть силой, стоящей за спиной Индры, создателя космоса и царя богов.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
На руинах Османской империи. Новая Турция и свободные Балканы. 1801–1927
На руинах Османской империи. Новая Турция и свободные Балканы. 1801–1927

Книга авторитетного английского историка-востоковеда Уильяма Миллера представляет собой исчерпывающее изложение истории последних полутора столетий Османской империи, причин ее падения, а также освободительных движений, охвативших европейские владения Блистательной Порты. Автор детально описывает восстания сербов 1804–1817 гг., войну Греции за независимость, Крымскую кампанию и объединение Дунайских княжеств. Особое внимание историк уделяет освещению Балканского кризиса 1875–1878 гг., который, наряду с приходом к власти младотурок и утратой большей части территорий, привел к разделу Османской империи и провозглашению ряда независимых государств в Юго-Восточной Европе и на Ближнем Востоке.

Уильям Миллер

Востоковедение / Научно-популярная литература / Образование и наука
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века

В книге впервые в отечественной науке исследуются отчеты, записки, дневники и мемуары российских и западных путешественников, побывавших в Монголии в XVII — начале XX вв., как источники сведений о традиционной государственности и праве монголов. Среди авторов записок — дипломаты и разведчики, ученые и торговцы, миссионеры и даже «экстремальные туристы», что дало возможность сформировать представление о самых различных сторонах государственно-властных и правовых отношений в Монголии. Различные цели поездок обусловили визиты иностранных современников в разные регионы Монголии на разных этапах их развития. Анализ этих источников позволяет сформировать «правовую карту» Монголии в период независимых ханств и пребывания под властью маньчжурской династии Цин, включая особенности правового статуса различных регионов — Северной Монголии (Халхи), Южной (Внутренней) Монголии и существовавшего до середины XVIII в. самостоятельного Джунгарского ханства. В рамках исследования проанализировано около 200 текстов, составленных путешественниками, также были изучены дополнительные материалы по истории иностранных путешествий в Монголии и о личностях самих путешественников, что позволило сформировать объективное отношение к запискам и критически проанализировать их.Книга предназначена для правоведов — специалистов в области истории государства и права, сравнительного правоведения, юридической и политической антропологии, историков, монголоведов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение