Стелла Крамриш, Присутствие Шивы

Все живое зависит от пищи; Рудра создает ее⁶⁴. Рудра — огонь и пища жизни; он поглощается всеми живыми существами.

Поднявшись из вод и столкнувшись с человечеством, которое он не создавал, Рудра воспылал гневом. Он зарычал и изверг пламя; появились духи и демоны⁶⁵. Это был бессильный гнев, поскольку существа появились и размножились во время его отсутствия, когда он творил для них пищу⁶⁶. Его гнев также подпитывался отвращением к сексуальному размножению, к которому прибегло человечество. Он не хотел иметь ничего общего с этим способом творения, в котором он не принял никакого участия, и избавился от своего органа порождения⁶⁷.

Рудра, созидательный огонь, уморожденный сын Брахмы, отвратился от творения путем сексуального соития. В отличие от других уморожденных сыновей Брахмы, он сделал это демонстративно. Он погрузился в воды, затем, поднявшись, оторвал в гневе свой фаллос — в знак протеста против сексуального контакта, посредством которого Дакша произвел человечество. Гнев Рудры исходил от его огненной, а отвращение — от йогической ипостаси. Он отринул свой фаллос, который вошел в землю⁶⁸.

Как Огонь в водах, Рудра нагревал их, пока они не получили способность производить жизнь. Они порождают растительность, за счет которой будет жить человечество, хотя Рудра погружением в воды выразил отказ создавать тех, для кого эта пища предназначалась.

Рудра, избегая в водах сексуального творения, действовал как сын Брахмы, рожденный из ума, из головы творца, подобно самому дыханию жизни. Уровень, на котором Отец, Праджапати-Брахма, порождал теперь потомство, стал выше с тех времен, как он, пребывая в форме антилопы, сделал Рудру Господом Животных, Пашупати. Рудра, направив стрелу в сам акт порождения, внес в природу Прад-жапати йогический элемент. Сейчас Рудра, рожденный более высоким способом, погрузился в воды. Он выполнил указание Брахмы по-своему, с творческим аскетическим пылом. Появились растения. Будучи йогом, Рудра избегал плотского соития. Как Агни, он пропитывал воды творческим жаром, пока время еще раз не обратилось против него. Он выжидал, а Дакша тем временем произвел человечество. Восставший из вод Рудра воспылал огнем гнева и оторвал свой теперь бесполезный фаллос; тот упал на землю и погрузился в лоно земли. Рудры были высвобождены Великим Богом из глубин его существа, когда он стал Стхану. После появления из вод он отделил свой фаллос, упавший на землю, как упало семя Праджапати.

Рудра-мститель метнул огненную стрелу своего гнева в Отца в момент сексуальной активности последнего. Рудра внес своей собственный гнев в Отца, вселив в Праджапати свое пламенное отвращение к акту, благодаря которому была нарушена целостность абсолюта. Это отвращение произвело свою работу в Господе Порождения, так что он, став Брахмой, производил сыновей с помощью ума. Рудра, с другой стороны, как уморожденный сын Брахмы, был парадоксальным образом нагружен задачей создания плотских существ. Остальные уморожденные сыновья Брахмы были истинными аскетами, и Брахма не вмешивался в их жизнь. Рудра был более тесно связан с Отцом, чем прежние его сыновья-мудрецы. Подобно им, он был йогом; но в отличие от них он был еще и Агни, огнем. Погружение Рудры в воды соответствовало его природе как йога и Агни одновременно. Как йог, он отвернулся от плотского творения, но энергия его тапаса сияла в водах и благодаря его присутствию в них возникла жизнь, совершенная в своем спокойствии. В водах Рудра излучал мягкий свет, подобный лунному сиянию. В этом благоприятном облике, наполовину сома, наполовину огонь, он и соблюдал брахмачаръю (целомудрие)⁶⁹. Сома, луна, — это властелин растений⁷⁰, растущих в его мерцающем мягком свете, который отражает сияние Рудры в воде. Солнечные и лунные лучи — это его волосы. Пока Рудра пребывал в водах, на земле время шло своим чередом. Когда он появился из вод, его жар обернулся гневом, поскольку Брахма нашел другого для выполнения задачи творения, и земля была наполнена размножающимися парами и детьми. Рудра оскопил себя. Его отрезанный член упал на землю.