Стелла Крамриш, Присутствие Шивы

До вхождения в стасис Рудра создал своих уморожденных сыновей, орды буйных Рудр. Непредсказуемые и пугающие, Рудры, эти сверхъестественные витальные силы, узнаваемы; их нужно принимать, как и других богов, и почитать их. Они — движение самого дыхания (prana), чей источник — Рудра. Создание и превращения Рудр — это прелюдия и сопровождение к стасису Рудры. В своем беспокойном движении они — alter ego Стхану. Извлеченные из его ума, они стали его сыновьями.

Миф Рудры-Шивы разворачивается от эона к эону. Каждый новый космос повторяет и развивает основные темы. Когда Рудра становится Стхану, восемь его космических имен временно бездействуют. Когда Шива-Аштамурти исполняет свой космический танец, бронзовый образ Ната-раджи, царя танцоров, демонстрирует круговые движения его гибких членов, поддержанных неподвижностью центральной оси потока изменений. В ритме его танца кружатся бессмертные невидимые Рудры.

Рудры кричат и суетятся; они наполняют этот мир и преданы ему. Но Брахма отверг этих бессмертных сыновей Рудры, ибо они не приблизили его к цели²⁹: сами не были смертными и не производили смертных. Тогда Рудра ушел в себя, стал Стхану, безмолвием вечного самадхи, неизменным светом, содержащимся внутри себя, удерживающим в себе семя³⁰. Он удерживал семя и дыхание. В этой форме Рудра восстановил неистощимую полноту Непроявленного. Огненное семя творения и дыхание жизни содержались в этой неподвижной форме. Никогда не будет сотворено Рудрой смертное существо — от него исходят лишь знание, истина, аскетизм, просветление; он пребывает в богах, мудрецах и во всех существах; его чтят все боги³¹. Боги — «по эту сторону творения»³². Рудра, в начале вещей действовавший как страж Непроявленного, стал его опорой в мифе творения.

Как носитель огненного семени творения, с докосмиче-ских времен Рудра является игроком, играющим против самого себя, и высшей причиной своего собственного рождения. В то время как Брахма желал творить смертных, Рудра как Стхану, удалившись в божественность, в самого себя, вновь являет свою амбивалентность, без которой творение не могло начаться и без которой смерть могла стать концом всему.

Получив приказ творить смертных вместо уморожденных Рудр, Рудра отдает распоряжение этим благородным и могущественным существам странствовать вместе с ним³³. Но сам застывает в йогическом трансе до растворения Вселенной. В то время как он, воздерживаясь от творения, уходит в себя, Рудры резвятся вокруг неподвижного Стхану, пронзающего Вселенную³⁴. Отказавшись плодить смертных и прекратив творить бессмертных, Великий Бог сказал: «Я стою, как разрушитель; поскольку я стою подобно столбу, я Sthanu»³⁵. Его уход от мира означает разрушение мира. Стхану, столп незыблемости, пересекает все творение и подобен указателю. На неотмеченной на карте дороге, берущей начало до возникновения времени, когда Рудра, охотник, появился как мститель за Непроявленное, Стхану стоит до конца эона³⁶. В конце Шива разрушает космос, вытанцовывая его из существования, становясь единственным свидетелем его разрушения³⁷.

Стхану, аскет, появляется в небесах после Рудры-мсти-теля, прежде Шивы-разрушителя. Он устремлен лишь в одном направлении — вверх. Самодостаточная форма содержит в себе энергию жизни и энергию отрешения от нее. Внутри себя Стхану восстанавливает неистощимую полноту, что пребывала до начала вещей. Стоя в творении, здесь и теперь, он пребывает вне творения. В конце кальпы Шива разрушит космос, поглощая его, растворяя в себе, в недифференцированном мраке космической ночи — периодически обновляемом отражении Непроявленного.

Объявив свою природу Брахме, Шива принял форму Стхану. С тех пор Стхану становится именем Рудры-Шивы. Под этим именем Великий Бог будет фигурировать в своем мифе как трансцендентный времени неподвижный столб, и циклы времен будут вращаться вокруг него.

2. СОТВОРЕНИЕ СМЕРТИ И ЦИКЛЫ ВРЕМЕНИ