Стелла Крамриш, Присутствие Шивы

117. МП 47.61-80; ПП V.13.204-217.

118. ВмП 36.33-43.

119. Ср. МП 47.34-39.

120. Ср. гл.У1.4.а.

121. ВмП 43.1-44.

122. Мбх 1.60.40-42.

123. ВмП 43.10.

124. Мбх 1.71.7-9.

125. МП 47.123-126; 249.4-6.

126. МП 249.3-22.

127. Мбх 1.16.6-32; ср. МП 249.23-82.

128. Мбх 1.16.33-36; ср. МП 250.1-5.

129. МП 250.14-61.

130. Мбх 1.16.38N, вставка 274, строки 5-7.

131. ВаюП 54.91-92; ср. Мст 14.

132. ВаюП 54.85-87.

133. Вишуддха чакра — пятый из шести тонкоэнергетических центров в человеческом теле. Медитируя на него, йоги постигают сокровенное значение четырех Вед (ср. ШС V.90-91).

134. СП 1.1.10.68.

135. СП V.2.14.5.

136. СПУ.2.14.6.

137. СП V.2.14.9.

138. СП 1.1.10.1, 3.

139. СПУ.2.14.9.

140. Мбх 1.16.37; МП 251.5-6.

141. (гл.П.З)

142. Мбх 1.16.38-40; 1.17.1-30; МП 251.5-36.

143. БхП III.12.12.

144. Ср. ЛП 1.86.4-20.

145. Рам 1.44.14-16.

146. МП 250.27.

147. Рам I, прил. 1, № 8, строки 1-3.

148. МП 249-250.

149. Мбх 1.16-17.

150. Рам I, прил. 1, № 8, строки 1-3.

151. ВП 1.9.82-109; БхП VIII.9.1-13.

152. ВП 1.9.88-90.

153. Рам I, прил. 1, № 8, строки 1-16.

154. РВ Х.24.4.

155. РВ V.78.6.

156. Ср. A. Bergaigne, La Religion vedique, 2:467.

157. ВП 1.9.97.

158. ВП 1.9.97.

159. Ср. G. Tucci The Theory and Practice of the Mandala. 1961, c. 12.

160. Ср. СП 1.1.10.68.

VII. ЛИНГАМ

1. Мбх X.17.10-23.

2. Ср. Мбх VII.173.97-99.

3. Субх IV.26. D. H. H. Ingalls, tг., An Anthology of Sanskrit Court Poetry: Vidyakara’s “Subhasitaratnakosa”, 1965, c. 79.

4. Мбх X.17.20-24.

5. БД VII.75-78.

6. КурП II.37.1-13; ВмП, CM 22.53-58; ШП IV.12.9-11.

7. ВмП, CM 22.59-61; ЛП 1.29.10.

8. БП 1.2.27.11.

9. БП 1.1.27.12) W. D. O’Flaherty Hindu Myths: A Sourcebook Translated from the Sanskrit, c. 142.

10. ШП IV.12.12-13.

И. КурП 11.37.14-15.

12. BP.I.2.27.13)

13. Мбх XIII, прил. 1, № 4, строки 66-67.

14. ШП, ДжС 42.13-15.

15. ВмП, СМ 22.68.

16. ВмП VI.65; ШП IV.12.17; ШП, ДжС 42.16.

17. КурП II.37.38-41; ср. СП VI.1.20.

18. БП 1.2.27.30-33.

19. Ср. ШП IV.12.il.

20. ВмП, СМ 22.45-52.

21. ВмП, СМ 22.53-68.

22. ВмП VI.26-296 58-66.

23. D. Barrett, Early Cola Bronzes, ил. 41, 53,101.

24. БП 1.2.27.10; ШП IV.12.il.

25. ВмП, СМ 22.67, 74.

26. (гл.Ш.2.Ь)

27. БП 1.2.27.11-13.

28. Ср. Мбх XIII.17.51.

29. ВмП, СМ 22.68.

30. ВмП, СМ 22.69.

31. ВмП VI.67; ШП, ДжС 42.17-18; СП VI.1.21.

32. ШП, ДхС 49.82-85.

33. АВ XI.5.12.

34. СП VI.1.47-52; ср. ВмП VI.84, 93.

35. Ср. СП VII.1.187.34-35.

36. КурП II.31.64, 73.

37. ЛП 1.29.9-12.

38. Mahapadana Suttanta в DTgha Nikaya, 1903, 2:17; Lakkhana Suttanta в DTgha Nikaya, 1921,3:138; Wayman Alex «Contributions Regarding the Thirty-two Characteristics of the Gieat Person», 1957, 5:3 и 4, c. 253.

39. ВмП, CM 23.9-11.

40. ШП, ДжС 42.16-17.

41. ШП IV.12.17-20.

42. ВарП33.8.

43. ВаюП 55.13-57; ср. ЛП 1.17.32-59; ср. КурП 1.25.67-101.

44. ШП II.1.7.48.

45. ШП, ДхС X.12-16, 22-24.

46. ВмП, СМ 22.7-11, 37-38; 23.9-34; 24.17-25.

47. Ср. ЛП 1.17.49.

48. ВмП, СМ 28.22-34.

49. СП VII.1.55-62.

50. ЛП 1.20.1-32.

51. ЛП 1.20.33-37, 59-62,69-73.

52. ЛП 1.20.78-82.

53. (гл. I)

54. (гл. V)

55. ВаюП 55.13-57.

56. Мбх 10.17.10-26.

57. ЛП 1.20.72,73.

58. РВ 1.71.5,8.

59. АП 54.6. Agni Purana, пер. М.Н.Датт, 1903-1904, с. 194.

50. W. McCormack “On Lingayat Culture”, в кн. A. К. Ramanujan “Speaking of Siva”, 1973, c. 179.

61. КурП 11.11.94, 98.

62. Marshall, J. Mohenjo-Daro and the Indus Civilization. 1:58-61.

63. Vats, M.S. Excavations at Harappa, 1974,1:56.

64. Bharati A. The Tantric Tradition, c. 296.

65. Мбх XIII.17.45.

66. Мбх VII, прил. 1, № 8, строки 113-131.

67. Ср. ШП VII.1.30.48. GopinathaRao Т.А. Elements of Hindu Iconography, т. 2, ч.1, с. 156-58.

68. ЛП 1.30.15-21.

69. ШП II.5.50.1-18, 23, 27, 41-43.

70. СП 1.1.10.51-55.

71. Там же, с. 65.

72. Joshi, N.P. Catalogue of the Brahmanical Sculptures in the State Museum, Lucknow. Part I. Lucknow, 1972, фиг. 24-27.

73. Coomaraswamy, A.K. History of Indian and Indonesian Art, 1965, фиг. 80. После первого издания работы в 1927 г., фиг. 80, которую Кума-расвами идентифицировал как Бодхисаттву, была идентифицирована как фигура Шивы.

74. Мбх XIII.14, примеч. 102, вставка 113, строки 1-2.

75. Это комментарий Шанкары на КУп III.12.

76. КУп III.1-2; 3.12; 4.1. Bhattacharji, S. The Indian Theogony, 1970, с. 158, обсуждает имена спутниц Рудры, появлявшихся в доэпических текстах. За исключением Умы-Химавати, о них вряд ли что-то известно, кроме имен. Должны быть добавлены имена Родаси и коровы Пришни, и их значение по отношению к Рудрам и Марутам еще не прояснено. Отцовство Рудры (мать — Пришни) — особого рода, ибо корова Пришни является также и быком (Bergaigne, A. La Religion vedique, 2:397-98). Ригведа-самхита (VI.66.3) полагает, что Рудра — мужская часть андрогинного быка-коровы, и это предвосхищает Шиву-андрогина. Порождающая корова-бык соответствует, однако, порождающему быку-корове Тваштар-Савитри-Вишварупе (РВ III.38.4.8) скорее, чем Агни, самопроникающему быку-корове.

77. ЛП 1.20.70.

78. ШвУп VI.9.

79. Mayrhofer, М. Concise Etymological Sanskrit Dictionary и Apte, V. S. The Practical Sanskrit-English Dictionary.

80. Швуп 1.13.

81. (rn.IV.2)

82. ЛП 1.20.69-70.

83. Cp. AB XI.5.26.

84. ЛП 1.20.70.