Стелла Крамриш, Присутствие Шивы

Переход творческого импульса от Элефанты к Эллоре был, однако, обеспечен образом Натараджи. Образ танцующего бога в пещере Дашаватара (Пещера 15, сер. VIII в.), созданный примерно двумя столетиями позднее Элефанты, являет танцующее тело бога движущимся в направлении, противоположном направлению изображения в Элефан-те. Торс и конечности удлинены, тело апатичное и изнуренное. Иной стиль, а именно школа западных Чалукьев, ослабил прежде внушительное спокойствие в динамике образа. К трем стенам ниши, в которую эта большая фигура вписана, прилегают фигуры нескольких объединенных в группы богов. Концепция грота здесь лишь отчасти оправданна. Танцующая фигура заполняет целиком углубление, в котором она располагается, а одна рука даже выходит за его пределы³³. В сравнении с Элефантой танец не столь неистов, но также менее устойчив. Поза, скорее удерживаемая конечностями танцующего бога, нежели наполненная всем его существом, выходит за пределы ниши. Второстепенные фигуры составляют сопровождение и зрителей; они закрепляют сцену, в которую вписаны; они не порождают ее своим динамичным участием, хотя их стремительное линейное движение пронизывает вялость композиции.

Наконец, в пещере Ланкешвара комплекса святилищ Кайласа (Пещера 16, 2-я пол. VIII в.)³⁴, можно увидеть Шиву, великого танцора, разметавшего себя по плоскости рельефа; скручивание бедер выводит левую ногу вперед и вправо с таким сверхчеловеческим elan, что от движения правой ноги, согнутой под тупым углом, тело стремительно летит вперед со вскинутыми вверх и в стороны руками, наподобие весов, балансирующих над стройным торсом и удлиненной головой в ракурсе три четверти с отклоненной назад высокой прической. Множество рук ответвляются от локтя, область плеч остается незагроможденной, а ладони, которые до сих пор не отбиты, кажутся живыми, словно летящие птицы.

Живость и вместе с тем уравновешенность танца Тан-дава усиливается по-барочному разлетевшимися лентами, раскачивающимися на короне гирляндами и стилистическими элементами, впитанными из нескольких школ искусства, которые в Эллоре пришли на смену стилю Кала-чури³⁵. Не будучи частью грота, фигуры летящих богов на каждой стороне на вершине здесь составляют передний план небесной сцены. Двое ган поместились между широко расставленными ногами танцора. Грот, сформированный фигурами богов, в котором Шива танцует и многообразно манифестируется в Элефанте, разрушен, и фигуры, несколькими оставшимися группами, жмутся к стене прямоугольной сцены.

Лишь спустя еще два века (с X по XIII вв.) Ананда Тан-дава Шивы был представлен — теперь в Южной Индии — в прославленной круглой бронзовой скульптуре, которая появилась и стала храниться в особых святилищах.

Композиция грота, созданная в Элефанте, может считаться специфически шиваитской формой скульптуры, высеченной в живом камне. Другой же тип каменного рельефа был применен в Эллоре на внутренней стороне входа в храм Кайласа. Рельеф изображает Шиву-Лучника, Трипуранта-ку, Разрушителя тройного града демонов. Со своей колес-

(Фр.) порыв. —Прим. пер.

ницы, влекомой четырьмя быстрыми летящими по воздуху лошадьми, Ведами, Шива испускает стрелу и одним выстрелом кладет конец господству демонов в трех мирах (гл. ХТ.З.Ь). Его лук выгнут дугой над стройным телом бога, напряженный изгиб взметающейся вверх энергии включает высокую корону бога в свой замах. Кони летят по воздуху, где и происходит вся сцена. Темой скульптора было чудо быстро летящей стрелы. Эту тему выражают своим полетом четыре Веды-лошади, высеченные в каменной стене в правом углу к плоскости, на фоне которой изображен лучник на колеснице. Невозмутимый Брахма исполняет обязанность возничего, а Вишну, в облике быка, уверенно располагается напротив. Шива-лучник, фигура, украшенная в стиле Пал-лава, как и четверка коней-Веды, пронзающих воздушное пространство (здесь представленное пространством между двумя стенами, пересекающимися под прямым углом), — различные формы единой силы, одного устремления. Лук Шивы, простершийся от одной стены до другой, охватывает своей дугой победителя и побежденного, размер последнего уменьшен, конечности вытянуты в полете, он в полной власти победителя. Его поражение составляет параллель победе Шивы. Над луком Шивы множество демонов падает вдоль стены, где изображено поражение. Они напоминают летящих длинноногих небожителей Элефанты.