Стелла Крамриш, Присутствие Шивы

А согласно другой, его второе имя — Шарва⁶⁹. Поскольку охотник и царь — аспекты Рудры и их оружие — стрела, почтение оказывается Бхаве, Рудре и Шарве⁷⁰. Царь Бха-ва — это Рудра, властелин небес и земли, всеобъемлющего пространства и всех направлений⁷¹; он, как и Шарва, направляет свое оружие против злодеев и колдунов ⁷². Приверженность справедливости — прерогатива Бхавы как царя; Шарва менее разборчив в выборе жертвы. Царь и охотник, однако, едины в Рудре, и к ним обоим взывают о милости, даровании счастья, устранении грехов и долголетии⁷³. В тотальности Рудры они являются Огнем (Шарва) и Водой (Бхава)⁷⁴. Изначально Шарвой Агни называли на востоке, тогда как бахики (Bahlkas), народ западного Пенджаба, называли его Бхавой⁷⁵. Подобно Агни, пылающему множеством языков, Рудра сияет множеством граней. Поскольку Рудра есть Агни, при обращении к этим богам используют общие для них имена, тогда как ни одно из этих имен само по себе не охватывает тотальность Рудры.

Вначале охваченные ужасом боги соединили вместе самые жуткие формы и создали «того бога» ⁷⁶. Согласно Джайминийя Брахмане, они сложили всю жестокость, которая была в них, в два земляных сосуда. Рожденный из двух глиняных сосудов (sarava), он и получил имя sarva⁷⁷. Глиняные сосуды, которым Шарва, согласно популярной этимологии, обязан своим именем, хранят невыразимый ужас того бога.

3. РУДРА-ЦЕЛИТЕЛЬ

Стрелы Рудры в проявленном мире внушают ужас. С помощью тысячи глаз он нацеливает тысячу стрел⁷⁸ в людей и животных, и к нему взывают о пощаде. Он может не поражать своих преданных или исцелять раны, им же нанесенные, ибо в его руках не только свирепые стрелы и лук⁷⁹, но также целебные средства⁸⁰, растения и вода жизни (возможно, [коровья] урина)⁸¹, ибо Рудра — благой (siva) бог⁸²; в этом аспекте он есть Шива. Что бы он исцелял, если бы не было ран? Как он мог бы быть Богом, причиной всех причин, если бы не он наносил их? У него есть тысячи лекарств⁸³. Рудра — лучший из целителей⁸⁴. Он касается страждущего своей милосердной рукой, которая держит лекарства джалаша⁸⁵. Живительный бальзам и стрела находятся в руках бога, который является живым существам как охотник и целитель одновременно — Рудра, неистовый бог, и Шива, благой бог. Но при встрече с Отцом он — Рудра. Он воздерживается от прикосновения своей исцеляющей рукой к Отцу. Пылающая стрела остается в ране Праджа-пати. Изначальное нарушение предсуществовавшей целостности не было излечено. Оно было отомщено стрелком, Рудрой, но не исцелено. Однако в качестве Владыки Йоги Рудра восстанавливает целостность Абсолюта. Рудра исцеляет болезни смертных лекарствами, созданными им же самим при погружении в воды, когда Брахма попросил его сотворить смертных. Вместо творения смертных, склонных ко лжи и болезням, он избрал практику тапаса и создание трав и растений, которые несли бы им, смертным, избавление⁸⁶. Сами воды, будучи озаренными его присутствием, обладают целительной силой⁸⁷. Воды исцеляют⁸⁸.

Рудра держит стрелу в одной руке и растение или сосуд с водой в другой. В его руках как разрушительная энергия яростной стрелы, ранящей и убивающей, так и живительный исцеляющий огонь, пульсирующий в водах и растениях. Это сам Сома, одновременно бог, растение и эликсир жизни, открывший поэту Ригведы⁸⁹ целительную силу вод и растений. Сома, эликсир жизни, напиток бессмертия, изготавливался из сока растения. Бог Сома появлялся из напитка, вдохновляя поэтов-провидцев. Растение было принесено человеку из дальних сфер⁹⁰. Стрелку Кришану бесконечно малая крупица времени помешала пронзить своей стрелой сокола, похитившего Сому и спустившегося в мир людей с растением Сомы. Бессмертный бог снизошел к людям, чтобы вдохновлять их на песни, свидетельствовавшие о его присутствии на земле, а бальзам Сомы умиротворял боль. Эликсир жизни дарует вдохновение провидцам, смягчает горести жизни. Сома и Рудра — целители. Рудра средствами, которые он создал, избавляет от болезней, им же самим вызванных. Его лекарства исцеляют смертных, чей приход в существование Рудра не сумел предотвратить.

Кришану, неудачливый страж растения бессмертия, был забыт. Он не имел иной миссии. Рудре же суждено было столкнуться с последствиями своей неудачи по сохранению предсуществовавшей целостности, в результате чего на земле произошла жизнь, уязвимая и нуждающаяся в исцелении.

Сома и Рудра призываются вместе в одном и том же гимне Ригведы⁹¹. Они представляют собой двуединое божество, действующие совместно силы. Ни один другой бог не был так тесно связан с Рудрой и не участвовал на равных в его бытии. «Сома — дарующий семя, Агни — порождающий потомство»⁹². Поскольку Рудра есть Агни, их сотрудничество происходило в той самой сфере, возникновению которой Рудра как Дикий Охотник намеревался воспрепятствовать. Рудра и Сома совместно исцеляют болезни тела и освобождают от вины (ибо болезнь — следствие греха).