Средневековая Франция. С XI века до Черной смерти (1348)

Наконец, военные победы и подписания мирных соглашений также служат поводом для организации праздничных шествий по улицам городов и общего распевания религиозных гимнов, таких как Te Deum («Тебя, Бога, хвалим»). Приезды короля и его наиболее высокопоставленных подданных в различные французские города начиная с XIV в. сопровождаются торжественной демонстрацией, возглавляемой представителями муниципальных властей, которые приходят подтвердить свою верность королю и обсудить с ним полагающиеся им привилегии. Данная церемония разбавляет скучные религиозные службы и официальные речи. В городе начинается настоящий праздник: иногда из тюрем выпускают заключенных, а жителей угощают вином.

Фольклор

Говоря о средневековом обществе, нельзя не упомянуть о чрезвычайно богатом народном творчестве той эпохи. Следы традиционной культуры, относящиеся к интересующему нас историческому периоду, уже возможно найти и в письменных источниках. Вдохновляясь британскими мотивами, авторы куртуазных романов не забывают и о народных сюжетах: среди их героев попадаются фантастические существа, населяющие леса и водоемы, в частности различные колдуньи (например, Владычица озера, вырастившая Ланселота, или противоречивая фигура феи Мелюзины). Начиная с XIII в. священнослужители украшают свои проповеди поучительными историями из жизни, призванными привлечь внимание аудитории и заставить ее легче запомнить внушаемые богословские тезисы. Что лучше всего может помочь установить контакт с широкими массами, чем рассказ, взятый из народного фольклора? Благодаря двум этим источникам с традиционной культурой знакомятся и городские жители.

Маска и карнавальный костюм оленя (Paris, BnF, fr. 95, f° 261v; vers 1280)

По отношению к тем проявлениям народного творчества, которые идут вразрез с христианской доктриной, Церковь высказывает свою критическую, а порой и открыто агрессивную позицию. В частности, она осуждает некоторые традиции, связанные с календарем: языческий праздник первого дня января (Новый год); веру в то, что двенадцать дней между Рождеством и Крещением символизируют двенадцать месяцев года; молитвы при полной луне, считающиеся более действенными; названия дней недели, заимствованные из египетской культуры (запрещенные в Европе, так как они символизируют семь египетских казней); народные приметы, крещенские гадания и т. д. Служители церкви также не одобряют: «неофициальные» озера и источники со святой водой; деревья и целые леса, считающиеся священными; языческие культы (например, распространенное в некоторых регионах поклонение охотничьей собаке по имени Гинфорт, которая была просто несправедливо убита своим хозяином); танцы в костюме лошади, неправильно ассоциирующиеся с праздником Троицы. Проповедники сравнивают миф о мертвецах, выходящих по ночам на охоту, с едва покинувшими чистилище человеческими душами, которые приходят к живым с просьбой помолиться за них. В городах наиболее яркими проявлениями фольклора становятся шествия с драконами, один из которых (Тараск) даже дает имя городу Тараскон. В XII в они превращаются в большие карнавалы. Представителям Церкви не удается остановить этот разгул народной культуры, некоторые проявления которой даже попадают в церковный календарь: например, так происходит с весьма популярным праздником Вербного воскресенья, называемым также «Цветочная пасха», который организуется за неделю до карнавала, предшествующего строгому сорокадневному посту. Церковь осуждает ношение масок, так как они искажают внешность человека, созданного по образу и подобию Божьему.

Сцена шаривари из иллюстраций к «Роману о Фовеле» (Roman de Fauvel) (Paris, BnF, fr. 146, f° 36v; 1310-1314)

У нас нет четкого представления о том, как выглядели карнавальные костюмы в начале Средневековья. Мы располагаем лишь серией акварелей, на которых изображены наряды, представленные на карнавалах в немецком Нюрнберге в период с 1429 по 1539 гг. Тем не менее, в «Романе о Фовеле» (Roman de Fauvel), написанном в XIV в., можно найти их литературное описание.

Религиозные и светские театральные представления

Так называемые мистерии (театральные постановки на религиозные сюжеты) появляются как таковые лишь около 1400 г., то есть вне рамок исторического периода, рассматриваемого в этой книге. Поэтому мы ограничимся упоминанием о зарождении театрального искусства в средневековом обществе, которое выражается в небольших религиозных и светских исценировках, устраиваемых в основном в городах.