Средневековая Франция. С XI века до Черной смерти (1348)

Широкая известность трубадуров на юге Франции, несомненно, служит толчком к появлению около 1160 г. их северных собратьев – труверов, сочиняющих на языке ойль. Вероятно, южное искусство доходит до северных районов благодаря бродячим поэтам и менестрелям, таким как Гийо де Провен. Труверы также нередко живут при дворах членов аристократических семей, таких как Мария Шампанская (скончалась в 1198 г.) и Аликс, графиня Блуа (обе являются дочерьми Алиеноры Аквитанской). Творчество труверов также поощряет Изабелла де Вермандуа (скончалась в 1182 г.) – супруга графа Фландрии, а затем – графа Блуа и Шампани Тибо IV, который также является поэтом. Из первых труверов наиболее известными считаются Гийо де Провен и Гуон д’Уази, виконт Мо (скончался в 1189 г.), а также Кретьен де Труа, оставивший после себя две песни о любви, сочиненные около 1170 г. При роскошном дворе Марии Шампанской работают также Гас Брюле, Жиль де Вьё-Мезон и Пьер де Молен. Изабелла де Вермандуа способствует распространению этого нового искусства в Пикардии и Артуа, где появляются свои авторы – Конон Бетюнский (барон Артуа, воспитанный двоюродным братом Гуоном д’Уази), Блондель де Нель (рыцарь и менестрель из Пикардии, а также владелец замка Куси), Ги де Турот и Аннюйер Гонтье де Суанье. Начиная с XIII в. эта лирическая поэзия обретает популярность среди городской буржуазии. Центрами искусства труверов становятся Париж и Аррас, но оно развивается и в других регионах, при этом поэтами могут быть выходцы из совершенно разных слоев общества – от королевских чиновников (Филипп де Бомануар-отец) до университетских преподавателей (Жан де Мён). Поэзия труверов вдохновляется творчеством трубадуров, ограничиваясь при этом лишь «легким стилем», который характеризуется мягким и певучим слогом, удобно представляемым в виде любовной песни. До нас дошли имена примерно двухсот труверов, но если мы честно проанализируем их стихи, то нам придется признать, что многие из них являлись довольно заурядными поэтами. Из всей этой массы выделяются поэмы Адама де ла Аля, Колена Мюзе, Тибо IV и примерно тридцати других талантливых поэтов. Тематика ограничена куртуазной любовью, а также связанными с ней удовольствиями и переживаниями. Творчество труверов более изобретательно в музыкальном плане. Мелодии их песен сохранились в большем количестве, чем ноты произведений трубадуров (см. Глава IX, Музыка).

Путешествия

Об одной категории средневековых путешествий следует сказать особо – это паломничество, преследующее сугубо религиозные цели. В течение того исторического периода, который мы рассматриваем в этой книге, паломники активно устремляются к Святой земле, особенно в 1099–1147 гг., когда Иерусалим является частью Латинского королевства и поэтому легко доступен для жителей Западной Европы. Существует множество паломнических путей к Святой земле. Один из них, начинающийся в Англии, проходит через Францию, где его разделяют на несколько этапов, каждый из которых имеет свою «категорию сложности», в зависимости от состояния дорог. Судя по сохранившимся картам, он включает в себя такие города и деревни, как Макон, Лион, Валанс, Сен-Жиль, Шамбери, Эгебель и Терминьон, а также горный перевал Мон-Сени.

Куда более популярны многочисленные локальные паломнические маршруты (ограниченные пределами Франции). Каждую христианскую святыню, к которой устремляются верующие, непременно сопровождают рассказы о связанных с ней чудесах, перечень которых приводят на табличках, устанавливаемых в церквях. Так, паломники, дошедшие до церкви в Сен-Максимен-Ла-Сент-Бом, рассказывают сторожу святилища о своем чудесном исцелении. Через некоторое время настоятель соседнего монастыря Жан Гоби Старый начинает записывать эти рассказы, указывая имена, возраст и место жительства всех верующих, а также недуг, от которого они излечились. Инициатива по организации паломнических походов может принадлежать как отдельному человеку, так и целому церковному приходу. Иногда такие путешествия заставляет совершать инквизиция или епископальный суд – в таких случаях они являются расплатой за грехи или другие религиозные преступления (см. Глава VII, Преследование еретиков).

Паломнический маршрут из Лондона в Святую землю (Cambridge, Corpus Christi, coll. 26, f° 11; XIIIe siecle)