Сознание-универсальный инструмент духовных практик

Медитация — главная духовная практика

Медитация является универсальной основой, главной техникой любых духовных учений и психопрактик. В ходе медитации сознание концентрируется на объекте, точке, «тонком» (чакры, праны и пр.) и, утончаясь, движется самопроизвольно к более тонким планам, вплоть до Единого сознания. Другим способом является «различающее знание» (Грубого и Тонкого, их разделение и концентрация на тонком). Еще одним способом является преданность Богу — Бхакти йога.

Основным методом осознания сути — пустоты сознания является медитация. При этом практикующий сидит в удобной позе с ровным дыханием и останавливает чувства, эмоции и мысли. «Махашанти» — Великая Пустота, является центральным, а для многих и единственным упражнением, позволяющим достичь Единства. Покой ума является основой медитации во всех школах:

«Успокоив свой ум, обретешь ясность духа. Пребывая в неподвижности, созерцая, я странствую в запредельном. Ведь Дао — это то, что находится за пределом слов. Сохраняя свое сознание в неподвижности и безмолвии, я достигаю пустоты, пределов этого мира. Там вся тьма вещей соединяется вместе, и, созерцая, я могу видеть их возвращение. Возвращение к началу именуется обретением покоя, это и значит познать Извечное, стать сиянием, светом…» (Дао Дэ Цзин).

В «Бхагават Гите» метод медитации представлен столь же четко:

«Состояние йоги заключается в отречении от всякой чувственной деятельности. Закрыв все двери для чувств, сосредоточив ум на сердце, и жизненный воздух — в верхней части головы, человек погружается в йогу…».

Представление о пустом сознании является наиболее важным в любых психотехниках, так как дает ключ и к пониманию, и к практике сиддх — сверхспособностей, а на деле — естественных способностей пробужденного человека (говорят в таком случае о естественном состоянии человека).

Действительно, легко видеть, что, если сознание пусто, то его можно заполнить любым содержанием — эмоциями другого (эмпатия), мыслями другого (телепатия), внешними энергиями Мира (ясновидение, видение прошлого и будущего), тонкими энергиями и чувствами (видение тонких Миров, получение любой информации) и пр.

Также это дает ключ и к активным действиям, хотя это и не столь очевидно — для этого нужно наполнить сознание энергией (вернее, образом энергии) того или иного типа:

«При самьяме (медитации,) на силе слона — приобретается сила слона» (Йога сутры. Патанджали. «Управляющие образы обычных сил»).

Здесь же говорится и о другом пути достижения — Преданности, или Любви (Бхава):

«Или (все перечисленное можно получить) через преданность Ишвару. Ишвар есть высшее существо, чуждое (суетных) переживаний, действий, их результатов и желаний. В нем и мельчайшее достигает высших границ. Он не ограничен во времени и является Учителем древнейших Учителей».

Считают, что есть несколько путей духовного развития:

— Вера, как безусловное доверие к высшему авторитету — Богу,

— Бхакти — Любовь к Богу, а через Него и к людям,

— Жертвенность — Карма Йога, или действия для Бога,

— Собственно Йога, которую Кришна называет наилучшим, высшим путем; высшая — Раджа йога, собственно йога сознания.

Все они практикуются в соответствии с уровнем и желанием практикующего, однако при внимательном взгляде можно видеть, что все они в той или иной степени практикуются в каждом духовном учении.

Суть Бхакти Йоги прекрасно передана в христианстве: