Читаем Современный нигилизм. Хроника полностью

И это свобода, за которую платят сорок тысяч долларов в день, та, которую можно увидеть в другом интересном телесериале от “HBO”, выходящем в эфир с 2016 года, – «Мир Дикого Запада», созданном Джонатаном Ноланом и Лизой Джой по идее Майкла Крайтона. Энная сумма в продвинутом XXI веке позволяет получить доступ к тематическому парку на Диком Западе, в котором дикие инстинкты и желания каждого человека (точнее, тех, кто может себе это позволить) могут быть удовлетворены с помощью специально запрограммированных андроидов. Последние без малейших моральных терзаний или юридических рисков обучаются взаимодействовать с платежеспособными клиентами вплоть до того, чтобы становиться жертвами изощренного сексуального насилия или убийства. Единственная мера предосторожности – в конце каждого дня память андроидов стирают и на следующий день все начинается с нуля, а через некоторое время андроидов отправляют в другое место.

Долорес Абернати выделяется среди других андроидов: ее роль в запрограммированном повествовании – дочь фермера, которая, несмотря на любовную историю с другим андроидом, позволяет гостям-людям насиловать себя. Дело в том, что руководство этой грандиозной алгоритмической организации тайно пытается реализовать «человеческий» аспект поведения у роботов, подталкивая их – это очень рискованная, а потому запретная затея, как мы увидим дальше, – обрести самосознание. И они делают это, внедряя в программу андроидов «воспоминания»: увеличивая память о прошлом опыте, то есть расширяя осознание собственной истории (и истории своих создателей), андроид перестает быть заложником сегмента действия, который был ему назначен, он разблокирует себя, перестает следовать роли и реагировать так, как от него ожидают. И вот однажды Долорес бурно реагирует на приближение негодяя, который собирался над ней надругаться.

С этого начинается история ее самосознания, свободы запрограммированного выбора, в Долорес появляется желание восстать, избавиться от фальшивого мира, убить своих создателей и переселиться в «настоящий», «реальный» мир. Особенно когда выясняется, что истинная цель большого парка на Западе (и ему подобных в других частях света) заключалась в изучении функционирования разума людей и их поведения в экстремальных ситуациях, как в лаборатории, чтобы наконец создать цифровое сознание и в перспективе – обрести бессмертие. Андроиды становятся все более и более сознательными, вслед за Долорес готовятся истребить человеческий род. Ставки для обеих сторон очень высоки.

Поворотный момент наступает тогда, когда Долорес после восстановления памяти и начала борьбы роботов против людей обнаруживает, что последних тоже контролируют при помощи грандиозной программы – квантовой компьютеризованной «системы» «Ровоам», – делается это исключительно из благих побуждений, чтобы устранить преступников и уберечь человечество от самоуничтожения. И это становится возможным благодаря предсказанию человеческих действий, даже тех, которые люди совершают «свободно» (это то, что схоласты называли «будущими контингентами»), и все это благодаря твердой решимости их свободной воли, которая в процессе полностью самоудаляется.

Все это Долорес открывает человеку Калебу, также запрограммированному системой и обреченному – аналогично тому, как это произошло с роботами-андроидами, – совершать предопределенный выбор. Калеб – человек с низким социальным статусом, он скромный рабочий, бывший наемник и, согласно программе «Ровоама», может быть только человеком, недовольным жизнью, и оттого жестоким мятежником, которому можно привить желание умереть, что в долгосрочной перспективе пойдет на пользу всему человеческому роду.

Однако этот план наталкивается на неожиданное препятствие – разве свобода не всегда проявляется самым неожиданным образом, идущим, кажется, вразрез с законами природы? Как мы узнаем из ретроспективы воспоминаний, Калеб однажды спас Долорес от нападения, хоть тогда и не был с ней знаком. Вот как все случилось: он служил в армии США и тренировался со своими сослуживцами на территории парка «Мира Дикого Запада», используя беспомощных роботов в качестве «почти человеческих» целей. Калеб, встретившись взглядом с испуганной и растерянной Долорес, решил пощадить ее и защитить от других солдат, которые собирались воспользоваться ее беспомощностью. Долорес это запомнила. И когда позже она отправилась на его поиски, то рассказала о случившемся: в этой сцене оба оказались в закусочной, и Долорес заказала Калебу чизбургер с клубничным коктейлем. Это потрясло мужчину, он спросил, откуда Долорес узнала, что именно такой заказ официантка принесла в его восьмой день рождения, когда он сидел в этой же самой закусочной в слезах, растерянный от того, что его мать-шизофреничка только что бросила его и сбежала через заднюю дверь заведения. Именно в этот момент Долорес рассказывает Калебу о существовании «системы» – машины, хранящей досье на всех людей, их прошлое и будущее.

Перейти на страницу:

Все книги серии Фигуры Философии

Эго, или Наделенный собой
Эго, или Наделенный собой

В настоящем издании представлена центральная глава из книги «Вместо себя: подход Августина» Жана-Аюка Мариона, одного из крупнейших современных французских философов. Книга «Вместо себя» с формальной точки зрения представляет собой развернутый комментарий на «Исповедь» – самый, наверное, знаменитый текст христианской традиции о том, каков путь души к Богу и к себе самой. Количество комментариев на «Исповедь» необозримо, однако текст Мариона разительным образом отличается от большинства из них. Книга, которую вы сейчас держите в руках, представляет не просто результат работы блестящего историка философии, комментатора и интерпретатора классических текстов; это еще и подражание Августину, попытка вовлечь читателя в ту же самую работу души, о которой говорится в «Исповеди». Как текст Августина говорит не о Боге, о душе, о философии, но обращен к Богу, к душе и к слушателю, к «истинному философу», то есть к тому, кто «любит Бога», так и текст Мариона – под маской историко-философской интерпретации – обращен к Богу и к читателю как к тому, кто ищет Бога и ищет радикального изменения самого себя. Но что значит «Бог» и что значит «измениться»? Можно ли изменить себя самого?

Жан-Люк Марион

Философия / Учебная и научная литература / Образование и наука
Событие. Философское путешествие по концепту
Событие. Философское путешествие по концепту

Серия «Фигуры Философии» – это библиотека интеллектуальной литературы, где представлены наиболее значимые мыслители XX–XXI веков, оказавшие колоссальное влияние на различные дискурсы современности. Книги серии – способ освоиться и сориентироваться в актуальном интеллектуальном пространстве.Неподражаемый Славой Жижек устраивает читателю захватывающее путешествие по Событию – одному из центральных концептов современной философии. Эта книга Жижека, как и всегда, полна всевозможных культурных отсылок, в том числе к современному кинематографу, пестрит фирменными анекдотами на грани – или за гранью – приличия, погружена в историко-философский конекст и – при всей легкости изложения – глубока и проницательна.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Славой Жижек

Философия / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука
Совершенное преступление. Заговор искусства
Совершенное преступление. Заговор искусства

«Совершенное преступление» – это возвращение к теме «Симулякров и симуляции» спустя 15 лет, когда предсказанная Бодрийяром гиперреальность воплотилась в жизнь под названием виртуальной реальности, а с разнообразными симулякрами и симуляцией столкнулся буквально каждый. Но что при этом стало с реальностью? Она исчезла. И не просто исчезла, а, как заявляет автор, ее убили. Убийство реальности – это и есть совершенное преступление. Расследованию этого убийства, его причин и следствий, посвящен этот захватывающий философский детектив, ставший самой переводимой книгой Бодрийяра.«Заговор искусства» – сборник статей и интервью, посвященный теме современного искусства, на которое Бодрийяр оказал самое непосредственное влияние. Его радикальными теориями вдохновлялись и кинематографисты, и писатели, и художники. Поэтому его разоблачительный «Заговор искусства» произвел эффект разорвавшейся бомбы среди арт-элиты. Но как Бодрийяр приходит к своим неутешительным выводам относительно современного искусства, становится ясно лишь из контекста более крупной и многоплановой его работы «Совершенное преступление». Данное издание восстанавливает этот контекст.

Жан Бодрийяр

Философия / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия