Мы часто описываем то, что нам нравится, как «возвышенное», «высокое» и даже «небесное». Почему мы толкуем подобное как бы с точки зрения высоты в пространстве? Нам часто доводится рассуждать в пространственных терминах о времени, мы мыслим будущее «впереди» нас, а прошлое «позади». Мы считаем проблемы «препятствиями», которые возможно обойти, и прибегаем к схемам, чтобы репрезентировать то, что вовсе не имеет формы. Что же позволяет нам использовать навыки для множества разных целей? Полагаю, можно говорить о регулярных «перекрестных соответствиях между сферами», воплощенных в наборах полинем и параном.
Возможно, перед нами одна из причин того, почему лингвистам трудно классифицировать роли слов в фреймах-предложениях. Когда языковый агент присваивает фразе полинемы и изономы, различные разделы разума тут же принимаются изменять эти роли в каждой отдельной сфере. Любой переход контроля над единицами смысла от сферы к сфере оказывает влияние на то, какие именно немы будут далее воздействовать на языкового агента. Это выражается в мгновенных изменениях смысла воспринимаемой фразы.
Например, предложение «Мэри дает Джеку воздушного змея» может поначалу активировать ожидания слушателя относительно социальной роли Мэри как гостьи на празднике. Тогда прономы социального фрейма будут выражать обязательство Мэри прийти с подарком. Но затем вмешивается сфера владения, и слушателю становится интересно, владеет ли Мэри своим подарком и как она его получила. Такой переход от социальной сферы к сфере владения способен повлиять на восприятие следующих предложений. К примеру, он важен для понимания словосочетания «воздушный змей Джека»: о чем речь – о змее, который Джек держит в руках, или о том, который ему принадлежит?
Каждая сфера мышления накапливает собственные способности, но также обнаруживает, время от времени, способы эксплуатации навыков из других сфер. В итоге разум как таковой может научиться использовать фреймы, сложившиеся в пространственной сфере, для репрезентации как событий во времени, так и для социальных отношений. Возможно, наши умения выстраивать цепочки являются лучшим тому примером; не важно, откуда, из какой сферы или сфер они берутся, зато мы в конце концов учимся применять их к любому набору сущностей, событий или идей (в любой сфере), который удается упорядочить в последовательность. Далее цепочки обретают многообразие формы, будь то пространственный порядок, психологическая причинность или социальное доминирование.
29.5. Проблема единства
Что заставляет наши умы формировать множество отдельных сфер мысли, а не пытаться, как это делают ученые, увидеть все аспекты мироздания как единое целое? Дело в том, что – по крайней мере в повседневной жизни – это попросту непрактично. Представьте хотя бы, насколько различаются правила физической и социальной сфер! Если нам нужно переставить мебель в другое помещение, обычно мы перетаскиваем ее туда. Но когда нужно переместить гостей, мы же не будем проявлять грубость и тащить их, как коробки. Или сопоставим принципы физики и геометрии с принципами социальной сферы. В физической сфере правила выглядят строго упорядоченными: