Читаем Солнечный ветер полностью

<p>Творчество</p>

Вы знаете, меня не оставляет ощущение, что я дешифрую на понятный язык учебник по теоретической механике или по основам ядерной физики, переводя давно открытые истины в плоскость духовного осознания. Пусть будет так, а потому продолжаем. Понятие "благодать" пока оставляем в стороне, рискуя нарушить его устоявшуюся веками святость и елейность. Говорим об энергетическом потоке созидательной высокочастотной энергии. Сознательное взаимодействие с этим потоком позволяет лучше понять его природу. Работать с ним более эффективно могут помочь его очевидные характеристики. Энергию этого потока можно воспринимать на разном уровне. Высший уровень – это мгновенная трансформация принятой энергии в конкретные действия. Принял и сразу отдал, преобразовав в конкретное дело, которым занимаешься в данное время. Наше минимальное дело – это мысли, каждую из которых человек отправляет в окружающее его пространство. Как всегда, окружающее со всех сторон . Уровень энергетической Буддовости характерен тем, что человек, проявленный таким замечательным образом, не делит получаемую им энергию на какие-либо составляющие. Он, словно мячик теннисной ракеткой, отбивает каждый квант полученной им энергии, тем самым в каждое мгновение реализуя все имеющиеся у него потенциалы. Ясно, что такой человек не будет переводить эту энергию в продукты вторичного творчества. Запись этой энергии, ее преобразование в какие-либо символы – это ее вторичная переработка, в определенной степени – заземление , реализация в земных условиях. Именно поэтому настоящие мессии и истинные святые редко что-либо писали или воспроизводили каким-либо иным способом, кроме разговорной речи. Речь разговорная – это формирование и немедленная отправка энергетического послания в окружающий мир. Это – прямое и самое эффективное взаимодействие с миром. В то время как слово запечатленное – это остановленное слово, слово, вырванное из реальной жизни, из контекста места и времени, в котором оно прозвучало. Слово записанное – это след реализовавшейся мысли; мысли, ставшей реальностью. Остаток взаимодействия, свидетельство о встрече духа с материей с целью ее одухотворения. Вспомнив о том, какое место отдано проповеди в каждой из религий и в других мировоззренческих системах, можно не только понять суть проповеди, но и сделать немало интересных выводов по поводу ее реализации в пространственно-временном диапазоне. К священным текстам нужно относиться с пониманием. Энергия, льющаяся из высших сфер мироздания – вот открытое послание Божественной Мудрости, вот самый актуальный священный текст, читаемый всегда и всеми, но осознаваемый только теми, кто верит по-настоящему. Господь – автор не только всех священных текстов и тех, кто их читает, Он – автор всего сущего.

Высший уровень реализации – это прямое и открытое взаимодействие с Богом, немедленное проведение Бога в реальность своими духовными усилиями. Весь потенциал каждой отдельно взятой частицы созидательного потока находится в такой частице в виде нереализованных возможностей. Бог ежесекундно делится своими эволюционными планами со всем своим мирозданием. Каждая из форм, улавливая данный поток, воспринимает ту его часть, которая непосредственно касается именно ее. Таким образом, сам Господь разговаривает со своими творениями на едином, общем для всех духовном языке, понятном каждому из Его бесчисленных созданий. Каждая из воспринимающих форм питается тем, что заложено Богом внутри этого потока именно для данной формы. Здесь вспоминаем об индивидуальной базовой частоте, которая и есть имя каждого объекта перед Богом. Бог постоянно обращается к каждому из нас по имени! Бог и только Он знает каждое свое творение в лицо. Для каждого из нас Он уже придумал план развития. Осознание себя в Боге – это понимание своей истинной сути, понимание своего места в системе глобальной Божественной эволюции. Реализация, высшая степень благодати – это непосредственный выход на свое божественное предназначение и его мгновенное воплощение на всех уровнях существования, начиная с земного.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия