Об этом, как и о многом другом, мы еще поговорим. Сейчас вернемся к понятию "дуальность". Нарушить законы физики не может ни одна физическая форма, отраженная в рамках одной, общей для них физической реальности. Внешние рамки безусловны и неизменны человеческими силами. Падение ниже грубых рамок чревато потерей сути, потерей духовного, формообразующего ядра явленной формы. По-другому – центра сборки, базовой частоты, уникального цифрового кода, универсального вселенского имени объекта. Ниже грубого тела – небытие. Небытие – это разрушение души, ее распыление и возвращение в хаос после неудавшейся огненной очистки. Каждая из форм в ходе многих воплощений, в результате бесчисленных проб и ошибок, в стремлении облегчить свое плотское существование за счет многократных и безуспешных попыток обойти неизменные законы – в конце концов, вынужденно приходит к принятию других законов. Духовных, не видимых физическим глазом, но, тем не менее, являющихся основными законами развития. Духовного и – физического, как его очевидного, грубо материального проявления. Сознательные формы сопротивляются эволюции сознательно. Человек, как яркий представитель такой формы, пытаясь обойти видимые законы, наталкивается на невидимые. И так до тех пор, пока не поймет: физические законы развития материи – продолжение духовных законов ее же развития. Материя и законы ее развития едины. Законы развития материи – это ее эволюционные потенциалы. Духовные законы не менее материальны, так как продолжаются и выражаются в мире в виде конкретных обстоятельств.
Все без исключения базовые принципы мироздания, определяющие его развитие, в равной мере и в полном объеме отражены в любом из физических пределов. Проявленные стороны общих базовых принципов известны как логические категории и определяют законы развития каждой отдельной реальности. Остальные их стороны служат потенциалами для развития этих принципов и, соответственно, производных от них логических категорий. Логические категории, постоянно развиваясь, в свою очередь, развивают отдельную реальность, действуя на нее
Анализируя сказанное, можно сделать несколько выводов. Во-первых, целостное восприятие мира возможно только в том случае, когда каждая из систем познания либо раскроет собственные глубинные потенциалы, либо сделает решительный шаг по направлению к другим аналогичным системам. Целостный мир требует целостного восприятия. Целостное восприятие требует единого подхода к анализу целостного мира. Вывод второй непосредственно касается темы "дуальность". Приведенная цепочка компонентов, кажущихся разнородными и разнонаправленными, в основе своей является результатом деления дуальности внутри себя самой. Тела объектов "религия", "философия", "наука" производны от деления тела "мировоззренческая система". И так далее, во
Гармония