Читаем Солнечный ветер полностью

Ясно, что каждая из частиц имеет одинаковую задачу – вернуться к Создателю на более высоком уровне своего развития. Взяв от Него одну частоту, вернуть Ему более высокую. Это и есть эволюционный цикл для данной вселенной. Что это значит? Это значит, что частицы, которые удалены от центра более остальных, для своего возвращения должны иметь внутри себя достаточно сил. А силы эти, в том числе определяются противоречиями между духом и материей, которые находятся внутри каждой такой частицы. То есть, чем дальше от центра – тем больше эволюционный потенциал. Проявить этот потенциал в себе и во всех подсистемных формах – это и есть задача каждой из частиц. Земля – такая частица. Все, существующее на трехмерной земле – ее подсистемы. Человек – одна из таких подсистем. Степень удаленности от Бога – это степень осознанности своей Божественности. А степень осознанности – это степень знания того, что знает Господь. То есть, прошлого, будущего и настоящего всего Им созданного и организованного в единую систему, в данном случае в одну из бесконечного множества бесконечно создаваемых Им вселенных. Проще говоря, чем выше осознанность человеком своей Божественности, тем больше он знает не только о других, но и о себе. Каждый владеет только той информацией, которую он, вследствие своего духовного развития, не сможет использовать во вред ни себе, ни людям, ни еще кому-нибудь. На определенном этапе повышения своей базовой частоты собственное будущее и прошлое уже не являются для человека загадкой. Также, впрочем, как и многое из того, что его окружает. В этой жизни и во всех остальных реальностях, которые данный человек начинает осознавать и в развитии которых сознательно участвовать. Все это касается не только человека, но актуально для любого другого божественного создания.

Почему, вообще, возник такой разговор? Один из моих приятелей, кстати, из православной братии, как-то спросил у меня "А кто и зачем стирает память?" После чего он тут же осознал, что его вопрос – ересь и так быстро пропал из моей жизни, что ответить ему я не успел. Поэтому, пользуясь предоставленным случаем, передаю ему привет: "Женя, привет!" и отвечаю примерно так: "Никто не стирает, она сама стирается, пока человек "отпадает от Бога". И появляется вновь, когда он начинает к Нему возвращаться. Чем дальше – тем меньше помню и знаю, чем ближе – тем больше понимаю, что ничего не знаю вообще".

<p>Защита</p>
Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия