Читаем Солнечный ветер полностью

Чтобы не стать жертвой энергетической агрессии, сохранить свою суть и заодно выяснить суть встреченного объекта, между собой и встреченным объектом необходимо выставить энергетический барьер. Естественно, только в том случае, если вы рассматриваете данный объект как объект потенциального взаимодействия, и если у вас имеются сомнения по поводу его истинной сути и настоящих намерений. В этом случае вы должны понять, что именно привлекает в вас встреченный вами объект, чего он от вас хочет. Что вы отдаете и что получаете взамен. Получаете ли вы вообще что-нибудь от такого взаимодействия или при каждом контакте только теряете собственные потенциалы. Итак, анализируем сферу наших интересов, чтобы выяснить является ли она продуктивной для нас и можно ли ее назвать сферой общих интересов. Объект Б смотрит, какими электронами он вынужден делиться с объектом А . Какими электронами объект А делится с ним. Ведет ли это к росту или к потере собственной сути. Определить это не сложно. Нужно задать себе вопрос: "Изменяю ли я своим принципам при таком взаимодействии?" Если ответ будет положительным, значит, такое общение для вас непродуктивно. Можно расстаться с объектом А уже на этом этапе. Если же вы желаете убедиться в его истинных целях и намерениях, вы выставляете энергетический барьер, который проявит всю суть объекта А и прояснит перспективы вашего с ним дальнейшего взаимодействия. Пришел объект А и начинает требовать своего. Вместо того чтобы удовлетворить его требования, вы выставляете свои. Вы строите ситуацию таким образом, чтобы объект А понял: получить свое, ничего не отдав взамен, на этот раз не получится. Есть три варианта развития ситуации и поведения объекта А . Первый: не получив своего, он уходит от взаимодействия с вами. Это значит, что изначально ваше взаимодействие не имело никаких перспектив. Объект А хотел вас использовать, он желал вырасти количественно за счет неосознанной потери своего качества и сознательного понижения вашего. По отношению к вам он оказался агрессивной системой. Вариант второй: объект А отдает вам часть своих потенциалов. При этом он пытается компенсировать свои энергетические потери и тут же требует своего. И вот теперь самый важный момент: посмотрите, насколько искренне объект А отдавал вам свою энергию. Если он делал это, наступив себе на горло, скрепя сердце, и так далее, то есть – без всякого встречного желания, значит, он немедленно начнет требовать компенсации. Чем примитивнее объект, тем примитивнее его поведение. Он может начать требовать компенсации еще до того, как вы начнете от него что-либо получать. В этом случае необходимо немедленно прекратить всякое взаимодействие. Объект А – примитивный агрессор, энергетический вампир, паразит. Необходимо срочно расстаться с таким объектом. Если на данный момент он вам еще дорог, можете объяснить ему ситуацию и выставить его за дверь. Пусть думает. И, наконец, третий, самый оптимистичный вариант. Объект А понял и осознал свою неправоту. Он искренне отдает вам то, чего вы уже давно от него ждете. Мало того, он ничего не требует взамен! Он готов отдавать еще и еще. Все – этот объект ваш! Берите его и развивайте, заботьтесь о нем. И ни в коем случае не превратитесь сами в агрессивный по отношению к нему объект.

А теперь самое главное. Скажите, зачем вам все это нужно? Не лучше ли заниматься своим любимым делом, вкладывая в него все свои силы и душу? Конечно – лучше! Любой барьер, который вы будете выставлять своими силами, это барьер между вами и Богом. Все вышеприведенные схемы и энергетические интриги – это свидетельство полного и абсолютного безверия и безбожия. Предоставьте все ваши проблемы высшим силам, и они решат их на высшем уровне! Доверьте свои дела Богу и не занимайтесь глупостями! Он и только Он самым прекрасным и чудесным образом разберется со всеми вашими делами. Верьте – искренне и безусловно, и Бог приведет в вашу жизнь только те объекты, только тех людей, только те события и обстоятельства, которые будут плодотворны для вашего духовного, а значит – всестороннего развития!

<p>Приоритеты</p>

Рассмотренные выше вопросы позволят лучше понять механизмы любого взаимодействия. Кроме того, они помогут понять главное – пока эти механизмы нас интересуют, мы находимся на пути из безверия к вере. Обозначим следующие этапы этого большого пути.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия