Читаем Солнечный ветер полностью

Чем ниже духовное развитие, тем больше расстояние между земными причинами и следствиями. Такое положение дел каждому человеку, независимо от степени его духовности, позволяет понять, как действовать и как жить на земле. То есть, причина и следствие собственных действий должны разворачиваться в поле духовного зрения каждого человека. Чем менее развит человек, тем больше времени требуется ему для осознания последствий каждого своего поступка. На самом низком уровне развития духа об осознании своей причинности не может быть и речи. На данной стадии человек еще не в состоянии осознать связь между своими действиями и их результатами. Когда такое осознание наступает, начинается следующий этап. Увидев наличие связи между действием и результатом, человек начинает понимать связь между различными обстоятельствами собственной жизни. Причинно-следственность готова проявиться для него по-новому. Начало одного действия сказывается на окончании другого. И это становится объективным фактом. Следующий этап закрепляет понимание предыдущих. Вариативность событий, с которыми сталкивается человек, шлифует его восприятие. Наконец наступает осознание того, что в жизни необходим и возможен некоторый баланс. Человек начинает искать механизмы и рычаги влияния на собственную жизнь. Он перебирает все, что находится в сфере его внимания. А в этой сфере всегда находится лишь то, что он в состоянии осознать и правильно интерпретировать. В ходе такой работы уровень духовного развития постепенно растет, выводя человека на новые планы мировосприятия. "Вера является ключом к реальности!" Сделав это открытие, человек по-новому формирует собственную жизнь. Переоценивает все предыдущие результаты с новой точки духовного зрения и понимает их очевидную закономерность. Именно здесь впервые приходит настоящее озарение: "Я – хозяин собственной жизни!" Это – настоящее открытие. Перед духовным взором проявляется настоящая причинно-следственная хронология собственной видимой жизни. Эта хронология отменяет условную, определяемую таким же условным земным временем. На данном этапе духовного становления человек может понять то, что ранее находилось за пределами его осознанного восприятия. Что же он понимает? Он понимает следующее: "Вчера я упал, потому что позавчера бросил на дорогу камень. На этой дороге я встретил камень, потому что бросил его на другую дорогу. В меня бросили камень, так как я когда-то бросил в другого. Я теряю деньги не потому что мне не хотят их возвращать мои должники. А наоборот: пока я не верну своего долга, мне не вернут того, что должны мне. В том, что у меня неприятности на работе виноват я, поскольку я сам являюсь причиной неприятностей у себя дома. Мой банк не выплачивает мне денег, не потому что существуют проблемы в банке, а потому что у меня проблемы с верой. Я – причина всех своих несчастий!" Последний вывод – самый важный. Придя к нему и стократно проверив его справедливость, человек убеждается: "Да, так и есть!" А значит, пора наводить порядок. Где – во внешней жизни? Нет, в жизни духовной! Внешняя жизнь – абсолютное продолжение духовной жизни, ее полнейшее проявление в окружающей человека действительности.

Не видишь внутренних причин? Тогда смотри на внешние! До тех пор, пока не поймешь: сейчас ты причина своего несчастья, но ты можешь стать причиной собственного счастья! Не ищи внешних врагов, все твои враги – внутри тебя. Их кажущееся множество обманчиво. Тысячи лиц греха, приходящего в твою жизнь в облике неудач, неприятностей и роковых событий – это отражение твоего единственного внутреннего врага – твоего безверия! Безверие – единственный смертный грех. Единственный грех, ведущий не только к гибели тела, но и к смерти души!

Спасение – только в вере. Вера – ключ к собственному бесконечному счастью!

<p>Барьер</p>
Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия