Читаем Солнечный ветер полностью

При встрече двух объектов каждый из них начинает испытывать встреченный объект на прочность. Один объект давит на другой, стремясь сделать его частью себя. Объект А предлагает объекту Б часть его энергии направить вокруг собственных ядер. "Вот, смотри: здесь и здесь мы будем с тобой взаимодействовать" – говорит А объекту Б . Если Б безропотно соглашается, значит через какое-то время А потребует от него новых жертв. Направив часть энергии объекта Б по своим орбитам, А захочет большего. Видя, что объект Б готов подчиняться, А желает, чтобы и остальные электроны Б вращались по его орбитам. Так происходит подавление, поглощение объектом А объекта Б . Может ли такое взаимодействие быть продуктивным? Изменяется ли объект А при таком взаимодействии? Нет, такое взаимодействие непродуктивно. Развития нет. Так, как ведет себя объект А , действуют агрессивные системы. Такое взаимодействие – это энергетический вампиризм. Оно губительно для обоих объектов. Б постепенно теряет все свои электроны. Наступает момент, когда все его электроны начинают вращаться вокруг энергетического ядра объекта А . Ядро объекта Б оголяется, теряя все развивающие его потенциалы. Ядро – это и есть суть этого объекта, его душа. А , который вырос за счет Б , на этом этапе полностью теряет к нему интерес. У Б больше нет ни одного электрона, которые А мог бы забрать у него. Объект Б больше не интересен объекту А. Объекта Б больше нет. Поскольку базовый принцип эволюции "Люби ближнего!" нарушен, А растет только материально, количественно, теряя в качестве, духовно деградируя. При такой ситуации духовная деградация начинает разрушать объект А изнутри. Душа (ядро) объекта А не хочет терять свои потенциалы, она начинает привлекать к себе часть потенциалов, определяющих материальный рост в ущерб росту духовному. Тело объекта А вступает в противоречие со своей же душой. Ядро начинает противоречить вращающимся вокруг него электронам. В попытке сохранения равновесия у ядра и электронов возникают разные потенциалы. Тело объекта А начинает жить за счет своей же души и наоборот: душа живет за счет разрушения собственного тела. Материальная часть (тело) объекта А не желает погибать. Оно пытается выжить за счет привлечения и подавления новых объектов. Очевидно, что это не решает внутренних противоречий А , а только еще больше обостряет их. Еще больше разводит в противоположные стороны душу и материальную оболочку объекта А . Рано или поздно любой агрессивный объект разрушает сам себя. Яркий пример – Соединенные Штаты Америки. Не менее яркие примеры вы можете найти сами, стоит лишь внимательно осмотреться по сторонам.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия