Читаем Солнечный ветер полностью

Именно вера позволяет любому объекту сделать правильный выбор – в сторону развития духа и повышения базовой частоты. Данный механизм можно рассматривать с разных сторон. Здесь появляется понятие "магическая формула". Зримыми и ощутимыми становятся искушение, падение в грех, уход от Бога, рождение мира, происхождение человека, зарождение жизни, и так далее. Не говоря уже о переходе количества в качество, отрицании отрицания и прочих посылах "жесткой" цифровой логики, по воле неверующего человека абсолютно "не желающей" соотноситься с вечными духовными началами. Значит, перед нами еще один Вселенский Принцип развития всего сущего. Основа любого развития и всех определяющих его взаимодействий. Начало и конец, причина и следствие, любая дуальность – объясняются конкретными физическими законами, давно замеченными и описанными фундаментальной наукой, но не признаваемыми ранее в качестве духовных. Физические законы! Одухотворяйтесь! Одухотворились.

Если каждый человек будет внимательно прислушиваться к голосу совести, он поймет: этот голос звучит особенно громко в моменты кажущегося равновесия. Именно тогда, когда человек достиг вершины и на одно мгновение остановился чтобы насладиться открывшимися перспективами и перевести дух после тяжелого подъема. Чтобы этот дух был переведен в нужную сторону, необходима защита Бога. Безусловная вера. И, естественно, воля самого человека, его готовность следовать воле Бога. Делать все правильно, а главное – верно! Мы же даем этому человеку то, что можем предложить в данную минуту – знание механизма, лежащего в основе всего. Истинная вера звучит постоянно. Если веришь – жить становится легче. Но даже святые могут пасть. А потому – будь бдителен, разумный, но не верующий человек!

<p>Модель</p>

Пропишем основные факторы создания избыточных положительных потенциалов для совершенствования какой-либо системы. Земной разум стремится свести на нет любой полученный результат. Заземлить его, остановить его дальнейшее развитие, уравновесить систему, пока она не вышла из-под контроля разума. Так проявляется инерция мышления и инерция как общий принцип. Любое творение человека – модель вселенной. Но есть один фактор, ограничивающий движение модели в сторону своего прототипа, то есть – потенциальную духовность. Проблема заключается в том, что в конце каждого своего творения сам человек выносит приговор полученному результату. Своими руками человек ставит точку в конце каждого созданного им объекта, не давая ему развиваться дальше. Поговорим конкретнее. Любой энергетический прорыв реальности в любом из ее отдельных подразделений не дает покинуть одухотворенному объекту рамок той системы, к которой он на данном этапе принадлежит. Система, вложившая свои усилия в конкретный объект, не хочет делиться полученным результатом с другими системами. В первую очередь с близкими ей по базовой частотной характеристике. Видя образовавшиеся векторы, которые могут лишить объект привычной ему системности, структура не хочет отпускать этот объект из сферы своего энергетического влияния. На данном этапе сама система еще не понимает, что развитие каждого из составляющих ее элементов развивает всю систему в целом. Из двух вариантов собственного поведения: одухотвориться и подняться в качестве за счет обретения новых потенциалов и преумножения своей частотности или заблокировать дальнейшее развитие родственного объекта – система выбирает второй. Здесь на первое место выходит другой фактор. То же энергетическое равновесие, но в более широком смысле, в другом масштабе. Каждая система, кроме Единого Бога – всегда является подсистемой по отношению к более крупным образованиям. В то же время каждый структурный элемент, входящий в состав любой системы – так же является подсистемой по отношению к фактору, организующему эти элементы. Видимая бесконечность мира. Макро и микро миры. Положительные и отрицательные миры. Миры рациональные и иррациональные. Все это появляется именно здесь. Как начальная и конечная система всех систем – проявляется Сам Творец. Начало и Конец. Вот – единая система, находящаяся в относительном равновесии по отношению к самой себе. И здесь – главное слово – относительное . То есть, сам Господь является саморазвивающейся системой. Созданный Высшим Разумом механизм позволяет Ему развиваться бесконечно. Циклы Его развития, описанные выше, не требуют никакого заземления. Нет ничего кроме Бога. А значит, все потенциалы, полученные в результате завершения отдельного этапа развития каждой из составляющих Единого Бога систем, Бог направляет на собственное развитие. Внутрь себя. И потому Он – бесконечен, растет постоянно, неизмеримо, непостижимо.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия