Солнечный ветер

Нет никакой необходимости соотносить систему предлагаемых мной взглядов с какой-либо иной системой. Анализировать, что здесь откуда. Что из христианства, что из буддизма, а что из эзотерики. Это никого и ни на один шаг не продвинет на пути собственного духовного становления. Это – движение в тупик. Перед вами – уже результат многолетнего и всестороннего анализа этих и других систем. В идеале мне вообще хотелось бы избавиться от упоминания о каких-либо мировоззренческих течениях. Все это не имеет никакого смысла. Это – привязка к земному праху. А зачем привязываться к тому, от чего нужно всеми силами избавляться? И если уж соотносить себя с кем-то, так только с самим Богом! А для этого никакие системы не нужны. Человек – уже система, в которой есть все для непосредственного и полного контакта с высшей, а значит, основной реальностью своего существования.

Выбор

Имея в виду актуальность такого вопроса, как свобода выбора, дадим на него ясный и окончательный ответ. Тем самым решим проблему, которая многие тысячелетия волнует человеческий разум. Системный взгляд позволяет нам, наконец, внести определенность и в этот вопрос. Мир – это система взаимосвязанных между собой причинно-следственных отношений. Каждый элемент этой глобальной структуры имеет свой энергетический противовес. Стабильность и устойчивость системы Божественная Реальность обеспечивается пространственно-временным равновесием всех составляющих ее форм, не имеющих с точки зрения объективного восприятия разделения на разнородные элементы. Внутри данной системы отсутствуют какие-либо противопоставления, свойственные ее отдельным частям. То есть, вся эта система находится в абсолютном равновесии по отношению к самой себе. На каждом отдельном уровне Божественной Реальности проявляющиеся в зависимости от характеристик того или иного предела категории обнаруживают некоторую энергетическую нестабильность. То есть – направленность в сторону преобладания тех или иных энергетических векторов, обусловливающих место данного уровня по отношению к остальным. В целом же, вся структура однородна и уравновешена. Это значит, что такие категории как плюс и минус, добро и зло, причина и следствие теряют свой смысл, при рассмотрении всей системы в целом. Дуальность – свойство нашего мира. В других, более развитых измерениях, равновесность определяется иными противопоставлениями, в зависимости от целей и задач каждого, отдельно взятого мира. Уже в четвертом измерении все выглядит абсолютно непривычно с точки зрения трехмерной логики. Проанализировать логику одного мира, находясь в другом мире, невозможно. Причинно-следственность, которую ищет человеческий разум, отсутствует как таковая в иных пределах. Не воспринимается нами, выглядит для нас совершенно непривычно.

Почему вопрос выбора стоит для земного разума так остро? Потому что земной разум в окружающем себя мире ищет все возможные опоры для более четкой привязки к этому миру и для максимальной реализации себя как инструмента оперирования реальностью. Все мировоззренческие системы рано или поздно касаются данного вопроса, так как без его решения ни одна идеология не может осознать себя в качестве устойчивой и действенной. Смысл любой теории, безотносительно к ее духовной ориентированности, заключается в возможности ее практического применения. Идет ли речь о религии, философии, науке или ином механизме преобразования духа в материю. Сторонники каждой из мировоззренческих систем рано или поздно ставят своим лидерам вопрос: так есть выбор или его нет? Почему именно этот вопрос так важен? Он определяет направленность всей системы взглядов в сторону ориентированности на преобладание материи или духа в природе Божественного. Что считать причиной, а что воспринимать как следствие – вот в чем основа данного интереса. От того, как та или другая теория отвечает на этот вопрос, зависят все остальные ее структурные построения. Либо – в сторону ориентированности на первичность материи, либо – наоборот. Есть выбор – значит, человек – причина. Он же – хозяин судьбы и так далее. Нет выбора – следовательно, человек – следствие, а Бог – причина, со всеми вытекающими отсюда теоретическими и практическими выводами.