Читаем Солнечный ветер полностью

Близкий и понятный всем пример. Системы мировоззрений, существующие на земле. Как они организованы? Общая и единая для всех истина, лежащая в основе всех и каждой, отдельно взятой системы взглядов, отражается в разных формах. Система взглядов – это тоже живой объект. Как и остальные объекты, он проходит все эволюционные циклы – от рождения до смерти. Смысл жизни любой системы – развитие, совершенствование своей внутренней сути, своей души. Система рождается, одевается в различные материальные формы, выстраивает свою структуру в мире, пытается в нем выразиться максимально. Мир – более широкое живое существо по отношению к системе взглядов. До тех пор, пока миру это нужно, определенная система продуктивна и работает на его развитие. Постепенно мир и любая из развивающихся в нем систем проникают друг в друга максимально. Взаимоинтегрируют всеми возможными способами и образами. Продавливают друг друга, изменяют и изменяются сами. Обрастают новыми материальными проявлениями, вступают во все более тесное и всестороннее взаимодействие. Если посмотреть на их базовые частоты, мы увидим, как эти системы приобретают все большее количество точек соприкосновения. Узлов связи – общих цифровых значений. Представьте себе две пространственные модели каких-нибудь атомов, которые встретились и начали проникать одна в другую, формируя общие орбиты для движения составляющих их электронов. Одна система стремится поглотить другую и в то же время сохранить именно свою структуру и индивидуальность. Перетащить из соседней системы как можно больше электронов и заставить их вращаться вокруг своих ядер. А значит – жить и развиваться по своим законам. Когда мы говорим о мировоззренческих системах, такими ядрами являются базовые принципы, лежащие в основе той или иной доктрины. В результате борьбы за духовное и физическое выживание общими ядрами обеих систем становятся только те, что были изначально. Все остальное – отпадает за ненадобностью. Уходит в пустоту. Ну, не совсем, в пустоту, но – об этом, тоже поговорим после. Так вот, шлак отпадает, остается золото. Суть предмета, его основа. Истина в относительно чистом и единственно возможном на данный момент, для данного мира, виде. Спрашивается, а зачем нужна была вся эта борьба, если с чего начали, тем и закончили? Чтобы поднять истину на более высокий уровень. Оставшиеся центры взаимодействия, ядра, основные принципы – увеличили свои вибрации. Стали лучше и четче отражать другие, более высокие законы. Лучше отражать Бога. Теперь неожиданный поворот событий. Все это – с чисто земной точки зрения. На самом деле все ядра, все основы всегда и в полной мере отражают Бога. А вся эта многовековая борьба служила одной цели – поднять окружающий мир к пониманию Бога, заставить его открыть свои собственные потенциалы, проявить себя в Боге, реализовать свою собственную Божественную направленность. Суть мировоззренческих систем и их борьбы – именно в этом. Заставить людей думать, шевелиться, изменяться. За счет изменения себя и окружающего мира. Каждая из систем содержит в себе всю истину. Иначе не бывает. В каждой из систем истина проявлена так, как люди готовы ее понять. Глубина каждой концепции – высшие принципы, отражающие законы единой духовной реальности. Именно их понимание развивает приверженцев данной системы и саму систему.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия