Читаем Солнечный ветер полностью

Время идет медленно. Время идет быстро. Скачет оно, время. А я – скачу вокруг наколдованного чуда и не могу нарадоваться. Чуду – и себе, великому чудотворцу! Наконец, время приходит. От слов пора к делу. Икон больше нет. Такое чудо боится икон. Образы сняты. А вместе с ними – снята с себя ответственность за все произошедшее, происходящее и за то, что должно произойти прямо сейчас. Иначе – зачем все это было нужно? Выключен свет. Тихая музыка. Задушевный разговор. Беседа по душам присматривается к телам. И плавненько так перетекает ближе к сути. Суть уже близка, она ощутима. Она зовет. Она волнует и требует. Пора! Пора получить награду! "Получи меня!" – требует суть. Меня долго уговаривать не нужно. Я – благороден. Я – само благородство. И я, благородненько так, начинаю расстегивать пуговки… Пуговок много! Они такие маленькие! А под ними – уже трепещет суть. Суть пуговок. Расстегиваю последнюю и вижу, наконец, суть всего происходящего.

Маленький крестик.

<p>Деньги</p>

Как-то не очень я хорошо сказал о деньгах, надо бы сказать лучше. Как сказал о них нехорошо, так и перестали они множиться. Берем деньги и отмываем их горным потоком. Есть они в мире – значит, и в них есть какой-то смысл. Кроме того, который обычно виден. Бедные деньги, столько с ними связано всего! И в основном не очень хорошего. Как их только ни называют, как их ни унижают. Оскорбляют их словами нехорошими – а потом удивляются, что их нет. Что они приходят и уходят. Что уходят и не возвращаются. А вы бы вернулись к тому, кто вас называет грязью, злом, грехом воплощенным? И еще – тысячью слов, выражающих суть не денег, а того, кто о них говорит. Есть и добрые отзывы о деньгах. Это: все, на них все держится, они – главное, они – путь к свободе. Есть они – все остальное приложится. И так далее. Внимательно присмотревшись, понимаем: это слова людей, порабощенных деньгами. Искали свободу, а оказались в рабстве. У денег? Нет – у собственной алчности. Суть денег не в алчности. Сами по себе деньги ничего не выражают. Они живут своей жизнью и все. Участвуют в общем плане, как и все остальные творения. Обмениваются своей энергией с теми, кто знает и уважает законы общего энергообмена. Законы движения денег не новы. Но рассуждать о них непредвзято сложно. Это могут только те, кто не зависит от них. Это можем мы, пока деньги находятся в горном потоке. Нас они сейчас не волнуют, как деньги. Они интересуют нас как объект исследования. А значит – у нас есть все шансы посмотреть на них объективно.

Смотрим. Деньги – выражение закона равновесия. Его зримая реализация на земном плане. На уровне праха? Нет, выше. В прах втаптывают деньги те, кто сами от него недалеко находятся. Можно стоять ногами в прахе, можно жить в нем, а можно им быть. В зависимости от этого жизнь видится по-разному. Торговцы, торгующие прахом, знают об одних законах денег. О тех, по которым продается прах. Нам эти законы не интересны. Живущие во прахе тоже вряд ли расскажут нам что-то новое. Стоящие ногами в прахе – это мы с вами. Пока мы не можем подняться выше той земли, на которой еще совсем недавно резвились с удовольствием. Но нам, по сравнению с другими, легче. Мы можем поднять голову и увидеть что-то помимо пыли, которую поднимают рядом с нами живущие в прахе и живущие прахом.

Все, что характерно для любого описанного равновесия – характерно для описания природы денег. Сейчас поймем главное, а остальное будет понятно. Что является для самих денег добром и злом? Где их собственные внутренние потенциалы? В чем их эволюционная роль? Какая задача стоит перед ними? Чем живут деньги и от чего умирают? Столько вопросов – нужно отвечать! Идем по порядку. Деньги притягиваются к тому, кто ждет их. Кто их желает. Кто хочет их появления. Из ста процентов один процент отсекли. Идем дальше. К тому, кто готов получить их. Еще убрали процентов тридцать. К тому, кто не просто хочет их появления, а что-то для этого сделал. Процентов пятьдесят сразу отпало. (От шестидесяти девяти. О деньгах говорим, а они счет любят). Хороший признак! Еще пару таких признаков и доберемся до сути. Не только хотеть и сделать, а сделать хорошо, на совесть. А это могут не многие. Из оставшихся 34,5 % убираю для ясности 24,5 %. Ну, не нравится мне эти 4,5 %. Люблю все кругленькое и ясненькое. Итак, осталось 10 %. Здесь, в этих десяти процентах находится наш сегодняшний победитель. Он мультимиллионер? Нет. Миллионер? Вряд-ли. Ну, он хоть богат? Это как посмотреть. Зависит от того, что считать богатством. Нищий что ли? А что считать нищетой? Скажем так: он ни богат, ни нищ. Он – обычный человек. А как же он попал к потенциальным миллионерам? А так и попал. Сейчас он очень близок не только к потенциальным, но и к миллионерам. Он отличается от миллионеров. И будет отличаться от них, когда и сам станет богатым. Чем, количеством денег? Может быть, но это не главное. А что же главное? Тем, что в отличие от большинства миллионеров, нашему богачу денег будет достаточно.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия