Читаем Шри Кришна-самхита полностью

йаджне ча дхарма-путрасйа лабдхва пуджам ашешатах чакарта шишупаласйа ширах самдвещтур атманах

Господь принял безграничное поклонение на жертвоприношении Юдхиштхиры и снес чакрой голову Шишупале, олицетворению зависти.

ТЕКСТ 15

курукшетра-ране крщно дхарабхарам нивартйа сах самаджа -ракщанам карйам акарот карунамайа

Господь защищал общество, восстанавливая религиозные принципы, и освободил мир от бремени, устроив битву на Курукшетре.

ТЕКСТ 16

сарвасам махищйнам ча пратисадма хари муних дрщтва ча нарадо 'гаччхад висмайам таттва-нирнайе

Нарада Муни посетил Двараку и был поражен могуществом Абсолютной Истины, когда увидел, что Кришна одновременно присутствует в каждом дворце Своих цариц. Удивительно то, что Господь одновременно и в полной мере присутствует повсюду - в сердце всех живых существ, и проводит разнообразные игры. Качество вездесущности - само по себе не так значительно для Всемогущего Господа.

ТЕКСТ 17

кадарйа -бхава -рупах са дантавакро хатас тада субхадрам дхарма-бхратре хи нарайа даттван прабхух

Дантавакра, олицетворение нецивилизованного человека, погиб от руки Господа. Затем Господь устроил свадьбу Своей сестры Субхадры с Арджуной, братом Юдхиштхиры. Чтобы установить взаимоотношения между Господом и доставляющим Ему удовольствие живым существом, которое не развило супружеских отношений с Господом, аспект хладини умонастроения дружбы избирает непостижимую преданную на роль Субхадры, которая становится очень близкой Господу, как Его сестра. Субхадра стала супругой такого преданного, как Арджуна. Эти взаимоотношения, однако, не такие возвышенные, как во Врадже.

ТЕКСТ 18

шалва-маййм нашайитвараракша дваракам пурйм нрган ту кркаласатват карма-пашад амочайат

Господь защитил Двараку, убив Шалву, наделенного мистической силой. Мистическое могущество и научные достижения выглядят незначительными перед всемогуществом Господа. Царь Нрига страдал в теле ящерицы от последствий своих греховных деяний, но милостью Господа обрел освобождение.

ТЕКСТ 19

судамна прйти -даттам ча тандулам бхуктаван харих пащанданам прадаттена мищтена на татха сукхй

Если человек, не преданный Господу, предлагает Ему самые изысканные и дорогие подношения, Господь не примет их. Но если Господу предложить с любовью даже незначительное подношение, Он примет его. Это было продемонстрировано, когда Господь съел рис, предложенный Ему брахманом Судамой.

ТЕКСТ 20

бало пи шуддха-джмво 'йам крщна-према-вашам гатах авадхйд дивидам му$хам нирйшвара -прамодакам

Горилла Двивида, олицетворение безбожия, погиб от руки Бала- девы, наделенного экстатической любовью к Кришне и который является источником всех живых существ.

ТЕКСТ 21

свасамвит нирмите дхамни хрд-гатерохини-сутах гопйбхир бхава-рупабхйреме брхад ванантаре

В лесах Враджа, которые созданы пограничной энергией аспектом самвит, Шри Баладева проводил супружеские игры с гопи, олицетворениями экстатической любви.

ТЕКСТ 22

бхактанйм хрдайе шашват крщна-лйла правартате нато 'пи сварупам йати бхактанйм джйванатайе

Все эти игры проявляются в сердцах преданных, но когда преданные оставляют материальное тело, эти игры сворачиваются, подобно тому как актер уходит со сцены.

ТЕКСТ 23

крщнеччха кала-рупа ей йадаван бхава-рупакан нивартйа рангатах садхвй двйракам плавайат тада

Желание Кришны, в форме времени, отделило Ядавов, олицетворения нежной любви, от игр Господа и покрыло город Двараку волнами океана забвения. Желание Кришны всегда безупречно и лишено всего неблагоприятного. Для того чтобы перенести Своих преданных на Вайкунтху, Господь создал условия, из-за которых они оставили свои материальные тела. „

ТЕКСТ 24

прабхасе бхагавадж джнане джаракрантан калеваран параспара вивадена мочайан аса нандинй

Перейти на страницу:

Похожие книги

Шива-пурана (Предания о Шиве)
Шива-пурана (Предания о Шиве)

«Шива-пурана» относится к числу классических индийских писаний, наиболее полно и масштабно отражающих философию. религию и практику йоги одного из главных направлений индуизма — шиваизма. Состоящая из различных частей и преданий, формировавшихся на протяжении длительного времени — от глубокой древности до позднего средневековья, «Шива-пурана», несмотря на множество редакций, сюжетные и смысловые вариации и даже некоторые противоречия внутри текста, необычайно стройна и гармонична в своей главной задаче — определения Шивы как высшего космического принципа. источника творения и конечной цели духовного прогресса для человека,Пурана содержит описания различных форм Господа Шивы, его спутников, проявлений и воплощений, дает рекомендации по внешним религиозным обрядам в его честь, индивидуальным и коллективным ритуалам, говорит об образах для медитации и о других внутренних духовных практиках. Приводятся многообразные истории из мира богов, людей (святых мудрецов, героев, простых мирян и грешников) и других существ, населяющих различные миры. Рассказывается о процессе творения вселенной, ее основных принципах функционирования и циклического разрушения. Повествуется о всевозможных событиях с участием Господа Шивы и его вечной супруги-энергии Деви, а также других главных богов индуизма — Господа Брахмы и Господа Вишну.В первый том издания вошли «Шива-пурана — махатмья» — раздел, прославляющий в различных формах данное произведение; «Видьешвара — самхита» и две части «Рудра — самхиты» («Творение» и раздел историй о Сати).

Вьяса

Индуизм