Сборникъ объ унiи

Итакъ, прочитавши священныя книги съ тѣмъ вниманіемъ, которымъ наградилъ меня Господь, я не нашелъ ни одной главы, ни одного стиха, въ которыхъ Іисусъ Христосъ давалъ бы Петру первенство надъ Апостолами, его сотрудниками. Если Симонъ, Сынъ Іонинъ, былъ тѣмъ, чѣмъ, по нашему вѣрованію, въ настоящее время есть его святѣйшество Пій IX, то удивительно, какъ Господь не сказалъ ему: когда Я взойду къ Моему Отцу, то всѣ Апостолы должны повиноваться тебѣ, какъ повинуются Мнѣ; Я поставлю тебя Своимъ намѣстникомъ на землѣ. И не только Христосъ Іисусъ ничего не сказалъ объ этомъ, но даже, когда Онъ обѣщалъ престолы Своимъ Апостоламъ судить двѣнадцать колѣнъ Израилевыхъ, Онъ обѣщалъ имъ всѣмъ одинаково, не упоминая, что между этими престолами — престолъ, принадлежащій святому Петру, будетъ выше, чѣмъ прочіе. По всей вѣроятности, если бы это было благоугодно Ему, Онъ такъ и сказалъ бы. Что мы должны заключить изъ этого молчанія? То, что Христосъ не желалъ сдѣлать Петра главою Апостоловъ. Когда Христосъ посылалъ Апостоловъ на Евангельскую проповѣдь, Онъ всѣмъ имъ далъ одинаковую власть вязать и рѣшить, и всѣмъ далъ обѣтованіе Святого Духа. Позвольте мнѣ повторить: если бы Онъ благоволилъ поставить Петра Своимъ намѣстникомъ, Онъ вручилъ бы ему главное начальство надъ своимъ духовнымъ воинствомъ.

Христосъ, такъ говоритъ Священное Писаніе, запретилъ Петру и прочимъ Апостоламъ господствовать и стремиться къ господству, или имѣть власть надъ вѣрующими подобно царямъ языческимъ (Лук. 22, 25). Если бы святый Петръ былъ избранъ папою, то Господь Іисусъ не сказалъ бы такъ, потому что, по католическому преданію, папство держитъ въ своихъ рукахъ два меча — символы духовной и свѣтской власти.

Одно чрезвычайно изумило меня. Раздумывая объ этомъ, я сказалъ себѣ: если бы апостолъ Петръ былъ избранъ папою, то ужели могло быть дозволено прочимъ Апостоламъ послать его вмѣстѣ съ Іоанномъ въ Самарію для проповѣданія Евангелія Сына Божія? (Дѣян. 6, 14). Что подумали бы вы, достопочтенные братья, если бы въ эту минуту намъ было дозволено послать его святѣйшество Пія IX и его преосвященство монсиньора Плантьэ (Пій IX — тогдашній папа римскій; Плантьэ — главный его совѣтникъ) — къ патріарху Константинопольскому просить его положить конецъ восточной схизмѣ?

Но здѣсь есть другой, еще болѣе важный случай. Въ Іерусалимѣ собирается вселенскій соборъ рѣшить вопросъ, разъединяющій вѣрующихъ. Кто созвалъ бы этотъ соборъ, если бы святый Петръ былъ папою? Святый Петръ. Кто предсѣдательствомъ бы на немъ? Святый Петръ или его уполномоченные. Кто составлялъ бы и обнародовалъ опредѣленія собора? Святый Петръ. Такъ, но, однако, ничего этого не было. Апостолъ присутствовалъ на соборѣ, какъ и другіе, и не онъ созвалъ соборъ, но святый Іаковъ; и когда были обнародованы опредѣленія, то они были обнародованы отъ лица Апостоловъ и старѣйшихъ братьевъ (Дѣян. XV). Такъ-ли мы поступаемъ въ нашей церкви? Чѣмъ болѣе я изслѣдую Священное Писаніе, достопочтенные братья, тѣмъ болѣе я убѣжденъ въ томъ, что въ Священномъ Писаніи сынъ Іонинъ не представляется первымъ. Теперь, когда мы учимъ, что Церковь основана на святомъ Петрѣ, святый Павелъ въ посланіи къ Ефесеямъ говоритъ (2, 20), что она основана на основаніи Апостоловъ и пророковъ, сущу краеугольну Самому Христу. И тотъ же самый апостолъ такъ мало вѣруетъ въ главенство святого Петра, что открыто порицаетъ тѣхъ, которые говорятъ: мы Павловы, мы Аполлосовы (1 Кор. 1, 12); равно какъ и тѣхъ, которые скажутъ: мы Петровы. Потому, если бы этотъ послѣдній апостолъ былъ намѣстникомъ Господа Іисуса Христа, то святый Павелъ не рѣшился бы такъ сильно порицать тѣхъ, которые принадлежали къ его собственнымъ приверженцамъ. Тотъ же самый апостолъ, перечисляя служенія въ Церкви, упоминаетъ объ Апостолахъ, пророкахъ, евангелистахъ, учителяхъ и пастыряхъ. Ужели должно думать, достопочтенные братья, что святый Павелъ, великій апостолъ языковъ, забылъ упомянуть о первомъ изъ этихъ служеній, о папствѣ, если бы папство было Божественнаго установленія? Онъ, по всей вѣроятности, написалъ бы длинное посланіе объ этомъ важнѣйшемъ вопросѣ. Итакъ, когда воздвигается зданіе Церкви, ужели можно было забыть основаніе и фундаментъ для онаго? Теперь, если вы не признаете, что апостольская Церковь была еретическою, чего никто изъ насъ не желаетъ и не осмѣливается утверждать, то мы должны сознаться, что Церковь никогда не была прекраснѣе, чище, святѣе, какъ во времена апостольскія, когда не было папъ.