Сборникъ объ унiи

Христосъ Спаситель давалъ наименованія своимъ ученикамъ не по той власти, которую они получатъ въ будущемъ, а по свойствамъ души ихъ, какъ Сердцевѣдецъ. Такъ о Наѳанаилѣ Онъ изрекъ: «Се, воистину израильнянинъ, въ немъ же льсти нѣсть». Іоанна же и Іакова Заведеевыхъ Онъ за ихъ ревность о вѣрѣ назвалъ: Сыны громовы-Воаннергесъ (Марк. 3, 17).

Уніатъ: А все-таки на Петрѣ, какъ на камнѣ, Господь обѣщалъ основать Церковь, и ваша Церковь называетъ его основаніемъ.

Православный: Не на немъ, а на камнѣ вѣры, какъ я уже объяснялъ тебѣ: ты еси Петръ (Петросъ) и на семъ камени (Петра) а не на Петрѣ, т. е. на камнѣ вѣры созижду Церковь Мою.

Уніатъ: Это по-гречески Петра и Петросъ, а по еврейски — одно слово — Кифа. Спаситель же говорилъ по-еврейски.

Православный: Неправда, Спаситель тогда, какъ и всѣ евреи, говорилъ по-арамейски, и когда по-еврейски воскрикнулъ на крестѣ слова: «Или, или, лима савахѳани» (Матѳ. 27, 46), то его не поняли воины и сказали: Онъ Илію призываетъ. — Это одно, а второе — почему же твой Гаджега отгадываетъ какія слова говорилъ Господь на восточномъ языкѣ, и какое еврейское слово соотвѣтствуетъ греческому Петросъ и греческому Петра. Если вся ваша вѣра основана на догадкахъ, то какая ей цѣна?

Уніатъ: Да вѣдь ваша же Церковь называетъ Петра основаніемъ вѣры и Церкви.

Православный: А апостола Іоанна называетъ «чистѣйшимъ основаніемъ нашей вѣры» (служба 26 сент.), Андрея — лучшимъ изъ апостоловъ (30 ноября). Но этого мало. Знаешь-ли кондакъ св. Василію Великому?

Уніатъ: Не знаю.

Православный: Потому, что не читаешь благодарственныхъ молитвъ по причащеніи Св. Таинъ, какъ всѣ ваши уніаты. Послѣ литургіи Василія Великаго и причастныхъ молитвъ, читаемъ Св. Василію: «Явился еси основаніе непоколебимое Церкви». О томъ же пишетъ апостолъ Павелъ евреямъ: «наздани бывше на основаніи апостолъ и пророкъ» (2, 20).

Уніатъ: Пусть такъ, но Петръ есть главное основаніе послѣ Іисуса Христа.

Православный: Вотъ этого никто изъ васъ никогда не докажетъ, хотя бы два дня подрядъ говорилъ.

Уніатъ: Но ты докажи, что Апостолы въ одинаковомъ смыслѣ именуются основаніемъ Церкви.

Православный: А если докажу, то ты раскаешься въ своемъ папизмѣ?

Уніатъ: Раскаюсь.

Православный: Неправда, не раскаешься, потому что въ Писаніе мало вѣрите, а, какъ древніе римляне-язычники, вѣрите только въ то, чтобы весь міръ покорить папѣ и Риму, а Римъ теперешній самъ не признаетъ папу, а взбунтовался противъ него и избралъ себѣ свѣтскихъ королей.

Уніатъ: Ты мнѣ доказательства-то приведи.

Православный: Доказываю тебѣ, что всѣ двѣнадцать Апостоловъ въ равномъ смыслѣ именуются основаніемъ Церкви изъ словъ Апокалипсиса. Вотъ какъ намъ описывается Христова Церковь: Ангелъ вознесъ меня въ духѣ на великую и высокую гору и показалъ мнѣ великій градъ святый Іерусалимъ, который нисходилъ съ неба отъ Бога… Стѣна города имѣетъ двѣнадцать основаній и на нихъ имена двѣнадцати Апостоловъ Агнца (21, 10–14). — Согласно съ симъ и въ Евангеліи Господь предсказывалъ Своимъ Апостоламъ, когда Петръ сказалъ Ему: «Се мы оставихомъ вся и вслѣдъ Тебе идохомъ, что убо будетъ намъ», то никакого преимущества Господь не обѣщалъ Петру, но сказалъ: «аминь глаголю вамъ, яко вы, шедшіе со Мною, въ пакибытіи, егда сядетъ Сынъ Человѣческій на престолѣ славы Своея, сядете и вы на двоюнадесяте престолѣхъ судити обѣманадесятема колѣнома Израилевыма» (Матѳ. 19, 28). Всѣ Апостолы — Судіи, всѣ основанія, всѣ камни зданія Церковнаго, но краеугольный камень единъ — Христосъ: «основанія, бо иного никто же можетъ положити паче лежащаго, еже есть Іисусъ Христосъ» (1 Кор. 3, 11).

Уніатъ: Ты колеблешь главный догматъ нашей Церкви, безъ него разрушается католическая истинная церковь.

Православный: Если ваша церковь была бы истинной Церковью, то Спаситель такъ и сказалъ бы Апостоламъ: «вотъ вамъ отецъ и начальникъ Петръ. Слушайтесь его во всемъ и потомъ его преемниковъ», а Онъ что сказалъ имъ: «вы же не нарицайтесь учители, единъ бо всѣмъ Учитель — Христосъ, вы же братіе есте» (Матѳ. 23, 8). Видишь-ли безуміе вашего ученія?