Сборникъ объ унiи

Православный: Еще болѣе прославляется зачатіе Предтечи 23 сентября, но ни то, ни другое не освободило ихъ отъ первороднаго грѣха, а только воплощеніе и искупленіе Сына Божія. Если желаешь, буду говорить о всѣхъ прочихъ ересяхъ вашихъ, но на сей разъ довольно. Если желаешь знать истину, если душа тебѣ дороже, чѣмъ ложь, въ которой вы растете и старѣете, если ты боишься Бога, если любишь Іисуса Христа, то крѣпко обдумай все, что слышалъ отъ меня и покайся въ твоихъ ересяхъ и проси о принятіи тебя въ святую Православную Церковь.

Уніатъ: Ты прекращаешь бесѣду, но уступи мнѣ, по крайней мѣрѣ въ томъ, что наша Римско-католическая церковь имѣетъ болѣе правъ именоваться вселенской, чѣмъ ваша Греко-россійская.

Православный: Я уже запретилъ тебѣ называть Православную Церковь Греко-россійской, потому что она остается на землѣ, если даже сохрани Богъ, исчезнутъ и всѣ греки и всѣ русскіе. А вотъ свою церковь ты напрасно называешь римско-католической. Если уничтожить итальянскій городъ Римъ, то уничтожится и ваша церковь, потому что невозможно будетъ повторять вашихъ басней о Римѣ, какъ мѣстопребываніи намѣстника Христова и главы всей церкви.

Уніатъ: Это правда, но мы надѣемся, что Римъ пребудетъ вѣчно.

Православный: Надежда тщетная: вѣдь нѣсколько десятковъ лѣтъ ваши папы бывали изгоняемы изъ Рима, когда было «Авиньонское плѣненіе папъ». Да, ваша вѣра не католическая, т. е. не вселенская, а провинціальная, Римская, итальянская, какъ у магометанъ: если разорить ихъ священный городъ Мекку, то конецъ магометанству, а если разорить Римъ, то конецъ римскому католичеству.

Уніатъ: Остается еще, чтобы ты нашу вѣру уподобилъ и поганскому многобожію.

Православный: Не я уподобляю, а я желаю вамъ добра, а уподобилъ вашъ папа Пій IX, выдумавъ вмѣстѣ съ Ватиканскимъ соборомъ такую нелѣпость, что когда сядетъ новоизбранный на свой папскій престолъ, то получаетъ отъ Бога силу непогрѣшимо разсуждать о вѣрѣ и церкви. Вотъ такъ и было у язычниковъ, когда жрица, именовавшаяся Пиѳіей, садилась на треножникъ у пещеры, то ей открывались будущія судьбы народа и всего міра.

Уніатъ: А чѣмъ противорѣчитъ сіе ученіе наше словамъ Христовымъ? Это мой первый вопросъ, а второй и послѣдній: зачѣмъ ты называешь нашу церковь не только римской, но и итальянской?

Православный: Противорѣчитъ слову Спасителя: «не рекутъ о Царствіи Божіемъ: се, здѣ оно или ондѣ, се, бо Царствіе Божіе внутрь васъ есть» (Лук. 12, 21), а итальянскою называю вашу вѣру и церковь потому, что папа вашъ обязательно долженъ быть итальянецъ, а Господь сказалъ черезъ апостола Павла что во Христѣ, въ Церкви «нѣсть еллинъ, ни іудей, обрѣзаніе и необрѣзаніе, варваръ и скиѳъ, рабъ и свободъ, но всяческая и во всѣхъ Христосъ» (Кол. 3, 11). Надѣюсь, не будешь больше меня задерживать новыми придирками; прощай и будь болѣе правдивъ.

Н. Тальбергъ Гонитель православныхъ

Въ настоящее время, какъ извѣстно, идутъ разговоры, дѣлаются отвѣтственныя заявленія, возникаютъ совѣщанія, намѣчаются и осуществляются встрѣчи, имѣющія одну общую цѣль: найти общій языкъ и подготовить почву для сближенія между разными христіанскими исповѣданіями. Какъ извѣстно, принимаютъ участіе въ этомъ согласительномъ общеніи и нѣкоторые православные круги, причемъ нерѣдко особенно подчеркивается именно, независимо отъ вопроса объ устраненіи догматическихъ разногласій, задача установленія дружественной близости. Со стороны католической нерѣдко слышимъ и читаемъ утвержденія о томъ, что прошлое должно быть покрыто и какъ бы упразднено сознаніемъ взаимныхъ ошибокъ, погрѣшностей, несправедливостей. Оставляемъ сейчасъ въ сторонѣ вопросъ, въ его цѣломъ, о возможности возсоединенія церквей, но не можемъ не остановить вниманія читателя на одномъ обстоятельствѣ, которое для людей, съ исторіей взаимоотношеній русскаго Православія и латинства мало знакомыхъ, можетъ казаться безразличнымъ, но которое для людей свѣдущихъ не можетъ не восприниматься, какъ растравленіе живой раны, если не какъ угроза нанесенія новыхъ ранъ, прямая и въ лицо сказанная. Мы имѣемъ ввиду нерѣдкое появленіе на устахъ современныхъ католическихъ дѣятелей имени Іосафата Кунцевича. Особенно разителенъ тотъ фактъ, что на торжествѣ византійскаго обряда, возглавленномъ самимъ папою, которое и нынѣ воспоминается Католической прессой, обозрѣвающей 1960 г., какъ знаменательное явленіе особаго значенія, рядомъ съ именемъ св. Іоанна Златоуста раздалось имя Іосафата Кунцевича.