Сборникъ объ унiи

Уніатъ: И я ничего не могу тебѣ отвѣтить, почему мы семь соборовъ принимаемъ, утвержденые же ими девять помѣстныхъ соборовъ и 85 правилъ св. Апостоловъ отвергаемъ, такъ же, какъ пято-шестой соборъ, но я вижу, что ученіе уніатское и латинское объ исхожденіи Духа Святого отъ Отца и Сына называете ересью не потому, что оно ложно, но только изъ-за того, что мы придерживаемся его вопреки соборному постановленію, чтобы ни единаго слова къ Символу Вѣры не прибавлять.

Православный: Да, скажу тебѣ, если бы и такъ было это, вы были бы отвержены отъ святой Церкви, но и, кромѣ того, великую неправду содержитъ это ваше ученіе объ исхожденіиСв. Духа и отъ Сына.

Уніатъ: Этого я никогда отъ православныхъ не слышалъ и думаю, что никакимъ образомъ невозможно это доказать. Въ указанной же книжкѣ Гаджеги всѣ слова Божественнаго Писанія о Святомъ Духѣ указаны.

Православный: Нѣтъ, другъ, лжешь ты или лжетъ твой Гаджега, или оба вы лжете. Ибо Гаджега лукаво умолчалъ о словахъ Св. Писанія, обличающихъ его ересь, а также и о бывшихъ въ Церкви дѣлахъ и словахъ отеческихъ, противныхъ вашей ереси. И до того доходитъ въ своемъ лукавствѣ, какъ и вообще всѣ латинскія учители, что если, по ихъ мнѣнію, извѣстное мѣсто изъ св. книгъ благопріятно для нихъ, приводятъ его цѣликомъ подрядъ и указываютъ, въ какой главѣ Св. Писанія оно находится или въ какой книгѣ церковныхъ лѣтописей. Если же лживо, ссылаются на священныя книги, то не указываютъ ни книги, ни правилъ соборныхъ. Пишетъ, напримѣръ, что русскій патріархъ Никонъ сократилъ молитвы на св. литургіи, что Шестой соборъ запретилъ клирикамъ носить длинные волосы, что митрополитъ Россійскій Филаретъ говорилъ и то, и другое, но въ какой книгѣ, или въ какомъ правилѣ — объ этомъ молчитъ, потому, что говоритъ ложь. Да и Шестой соборъ не въ 629 году былъ, какъ въ книгѣ сказано, а въ 680 году и тогда не установлено было ни одного канона, а каноны установлены на соборѣ 692 г., который мы тоже называемъ Шестымъ, а латиняне, какъ уже сказано было, совершенно его отвергаютъ.

Уніатъ: Вижу, что не хочешь привести мнѣ слова Св. Писанія, въ которыхъ вы находите осужденіе нашего ученія объ исхожденіи Св. Духа отъ Сына.

Православный: Открой повѣствованіе трехъ Евангелій о крещеніи Христовомъ, а изъ четвертаго возьми слова св. Предтечи о томъ же и читай прежде по Марку: «Прійде Іисусъ отъ Назарета Галилейскаго и крестися отъ Іоанна во Іорданѣ, и абіе, восходя отъ воды, видѣ разводящаяся небеса и Духъ, яко голубь, сходящъ нань» (1, 10), или читай по Іоанну: «И свидѣтельствова Іоаннъ глаголя: азъ видѣхъ Духа сходяща яко голубя съ небесе, и пребысть на Немъ. Азъ не видѣхъ Его, но пославый мене крестити въ водѣ, Той рече, на Него же узриши Духа сходяща и пребывающа на Немъ, Той есть крестяй Духомъ Святымъ» (1, 32–33). Если бы Духъ Святой исходилъ отъ Отца и Сына, какъ бы Онъ могъ сходить на Сына Божія? Но Сыну Отецъ даетъ Духа, что подтвердилъ и св. Предтеча говоря о Сынѣ: «Его же посла Богъ, глаголетъ словеса Божія ибо не въ мѣру даетъ Богъ Духа. Отецъ бо любитъ Сына и вся предаде въ руцѣ Его» (Іоан. 1–3, 34–35). Не безумствуете-ли, когда проповѣдуете объ исхожденіи Духа отъ Сына Божія? Если Духъ отъ Сына исходитъ, какимъ образомъ опять на Сына нисходитъ? Найдете-ли, чтобы гдѣ-нибудь было сказано, что Духъ на Бога Отца сошелъ, отъ Котораго Духъ дѣйствительно исходитъ?

Уніатъ: Станешь-ли ты отрицать слова Господни: «Егда же пріидетъ Утѣшитель, Его же Азъ послю вамъ отъ Отца, Духъ Истины, иже отъ Отца исходитъ» (Іоан. 15, 26)?

Православный: Эти слова внесъ въ свою книжку и Гаджега, и при помощи многихъ лживыхъ измышленій пытается обосновать ту мысль, что Духъ Святый и отъ Сына исходитъ, между тѣмъ здѣсь высказывается истина, совершенно протиположная этому ученію. Если бы и отъ Сына исходилъ Святый Духъ, зачѣмъ было присоединять эти слова: «Его же Азъ послю вамъ отъ Отца», и опять: «иже отъ Отца исходитъ». Если бы латинское ученіе было правильно, сказалъ бы Господь: «иже отъ Отца и отъ Мене исходитъ».

Уніатъ: Но если Духъ Святой не исходилъ отъ Сына, какимъ образомъ Сынъ Его посылаетъ?