Сборникъ объ унiи

Православный: Я уже сказалъ тебѣ, что грѣхъ въ томъ заключается, что попрали заповѣдь Господню о послушаніи Церкви дерзостно посягнувши на священный Символъ Церкви и не принося въ томъ покаянія. Поэтому-то и извержены отъ святой Церкви и на васъ падаютъ страшныя Христовы слова: «аще-ли Церковь преслушаетъ, буди тебѣ, якоже язычникъ и мытарь». Такъ и паденіе прародителей не потому повлекло за собою такое зло, что плодъ, который они вкусили, былъ ядовитъ, но потому что преступили заповѣдь Божію, какъ и ап. Павелъ говоритъ: «преслушаніемъ единаго грѣшни бышала мнози» (Рим. 5, 19). Поэтому наибольшая вина въ искаженіи догмата это непослушаніе, отторгнувшее латинянъ и уніатовъ отъ Бога, какъ и Адамовъ грѣхъ. Однако, сказалъ я тебѣ, что искаженіе догмата всегда влечетъ за собою недоразумѣніе относительно добродѣтели, какъ, напримѣръ, Македоніева ересь уменьшаетъ ревность ея послѣдователей о духовной жизни. Однако, объ этомъ скажемъ, когда разсмотримъ главнѣйшія латинскія ереси и уніатскіе прегрѣшенія изъ-за которыхъ они были отторжены отъ св. Церкви.

Уніатъ: Если осмѣливаешься называть насъ отторженными отъ Церкви, прочту тебѣ слѣдующія слова изъ книжки Гаджеги: «когда сильный вѣтеръ отрываетъ отъ дерева сучекъ, тогда нельзя сказать, что дерево оторвалось отъ сучка» (стр. 11). Греческая Церковь, а за ней въ 12 вѣкѣ и Русская оторвались отъ своей матери единой католической церкви (стр. 18).

Православный: Какимъ образомъ дочь оказалась матерью, а мать дочерью? Ибо мать всѣхъ церквей есть Церковь Іерусалимская, какъ и воспѣваемъ мы на воскресныхъ вечерняхъ: «радуйся Сіоне святый, мати церквей, Божіе жилище, ты бо пріялъ еси первѣе отпущеніе грѣховъ Воскресеніемъ». Почему же церковь римская называется деревомъ, а остальныя вѣтками? Вѣтки вырастаютъ отъ дерева, а отъ римской только западно-европейскія церкви получили начало, и то не всѣ, ибо Галлія была просвѣщена Востокомъ, Испанія апостолами Іаковомъ и Павломъ, а не римскими папами.

Уніатъ: Потому такъ говорю, что паства нашего папы вдвое, а можетъ быть и втрое больше православныхъ, а дерево больше, чѣмъ вѣтви.

Православный: Но никогда не бываетъ, чтобы дерево родилось отъ вѣтки, какъ и Римская церковь отъ Іерусалимской. Однако, многолюдство ея не можетъ служить оправданіемъ, ибо знаемъ и такія времена, когда аріанъ было больше, нежели православныхъ, также и моноѳелитовъ и иконоборцевъ. Были и такія лютыя времена, когда и римскіе папа Гонорій и три восточныхъ патріарха оказались единовольниками, или моноѳелитами, и только преп. Максимъ Исповѣдникъ съ немногими учителями оставались православными и не хотѣлъ причащаться съ единовольниками. Ему говорили въ то время, когда онъ былъ за истину заключенъ въ темницу: «Смотри, уже три патріарха съ моноѳелитами причащаются», что онъ сказалъ? «Аще и вся вселенная, — говоритъ онъ, — причастится съ ними, азъ единъ не причащуся». Кто же въ тѣ времена оставался въ истиной Церкви, Максимъ или его противники многочисленные?

Уніатъ: Долженъ сознаться, что Максимъ, хотя я и не слышалъ никогда о томъ, что ты говоришь.

Православный: Вообще, ты мало добраго слышалъ, какъ и другіе латиняне и уніаты. Ибо не изслѣдуютъ ни Св. Писанія, ни отеческихъ твореній, ни житій святыхъ и молитвъ, но только свои латинскія басни, которыя они позаимствовали отъ папистовъ римскихъ и позднѣйшихъ западныхъ писателей, какъ, напримѣръ, Ансельма, Ѳомы Аквината, Ломбарда и проч., которые черпаютъ основанія для себя не въ писаніяхъ Божественныхъ отцовъ, но у языческаго философа Аристотеля, какъ говоритъ о нихъ русскій богословъ князь Курбскій, который за триста лѣтъ до нашего времени писалъ объ этомъ князю Острожскому.

Уніатъ: Все-таки думаю, что греко-россійская Церковь и вѣра ни коимъ образомъ не могутъ называться вселенскими, потому, что не имѣютъ общаго для всей Церкви начальника, какъ мы, ибо всѣ католики подчиняются одному папѣ.

Православный: Прежде всего, никогда не дерзай называть нашу Церковь Греко-россійской, потому что входятъ въ составъ Православной Церкви шесть патріархій; изъ нихъ одна Россійская и одна Греческая. Прочія четыре слѣдующія: двѣ арабскія, одна сербская и одна греко-арабская въ Александріи. Сверхъ того, имѣется еще великая по многому числу архіереевъ и мірянъ, церковь румынская. И если бы мы, русскіе люди, больше прежняго прогнѣвили Господа, а также и греки, то не останется ни одного русскаго и ни одного грека въ Православной Церкви Христовой, Церковь Православная все же пребудетъ во вѣки, каковой была она отъ временъ апостольскихъ и пребываетъ донынѣ.

Уніатъ: Пребываетъ, не имѣя общей главы.