Сборникъ объ унiи

Православный: На это найдешь отвѣтъ въ тѣхъ же словахъ: посылаетъ отъ Отца, какъ и выше въ той же бесѣдѣ говоритъ Господь: «Азъ умолю Отца, и иного утѣшителя дастъ вамъ, да пребудетъ съ вами во вѣкъ, Духъ истины…» (Іоан. 14, 16), и еще: «Утѣшитель же Духъ Святый, Его же пошлетъ Отецъ во имя Мое, Той научитъ васъ…» (14, 26). Если же Ты спросишь, почему Христосъ обѣщался послать Духа въ то время, какъ Духъ не отъ Него исходитъ, то это похоже на то, какъ если бы какой-нибудь царь упросилъ бы другого царя, чтобы онъ послалъ своего брата въ какую-нибудь страну. Тогда бы первый могъ сказать, что онъ послалъ отъ того царя брата его. Итакъ, знай, что Святый Духъ отъ одного Отца исходитъ въ томъ смыслѣ, что посредствомъ этого исхожденія отъ этого одного свое бытіе получаетъ, Отцемъ же и Сыномъ посылается людямъ; и не только Сыномъ, но и архіереями подается молящимся, какъ пишется въ Дѣяніяхъ: «видѣвъ же Симонъ яко возложеніемъ рукъ апостольскихъ подается Духъ Святый, принесе имъ сребро…» (8, 18). Итакъ, скажешь-ли, что Духъ Святый не только отъ Отца исходитъ, но и отъ Отца и Сына и отъ Апостоловъ? Горе тво ему неразумію!

Уніатъ: Этихъ словъ я не зналъ, или — точнѣе сказать — забылъ, такъ какъ на нихъ не указываютъ намъ учителя наши.

Православный: Вотъ, не только на саддукеяхъ, но и на латинянахъ сбываются слова Господни: «заблуждаетесь, не вѣдуще писаній, ни силы Божіей» (Матѳ. 22, 29), и опять: «взясте ключи разумѣнія, сами не входите, ниже входящимъ даете внити».

Уніатъ: Я тоже скорблю о томъ, что наши священники и сами не читаютъ Св. Писанія и мірянамъ читать не позволяютъ.

Православный: Мірянамъ читать воспрещаете, чтобы они не обличали вашихъ ересей, сами же, читая — трудитесь напрасно, ибо искажаете Св. Писаніе, дабы возможно было оправдать свое лжеученіе. Смотри, какими безумными словами твой Гаджега отвѣчаетъ православному и заставляетъ латинянъ и всѣхъ протестантовъ говорить: «Отъ Отца и Сына исходящаго».

Уніатъ: Если это ученіе настолько безумно и несогласно съ Св. Писаніемъ, почему просвѣщеннѣйшая Европа его придерживается?

Православный: Изъ-за своей гордости. Когда это ученіе возникло, западная Европа была очень невѣжественная, а могущественнѣйшій царь Карлъ Великій, будучи приверженцемъ этого лжедогмата, захотѣлъ распространить его всюду. Поэтому и паписты, по человѣкоугодію, приняли это лжеученіе, поставивъ ни во что святые соборы, особенно изъ-за желанія унизить ихъ, и за то были прокляты св. Православной Церковью.

Уніатъ: Помнишь-ли ты, какъ нашъ вѣроучитель Гаджега примиряетъ это ученіе съ соборнымъ?

Православный: И не примиряетъ и примирить не можетъ. Онъ придумываетъ смѣхотворныя объясненія, говоря, что этого нечестиваго ученія о Св. Духѣ придерживались и соборные отцы, но не внесли его въ Символъ Вѣры изъ боязни, чтобы еретикъ Македоній съ духоборцами не сталъ говорить, что и соборъ исповѣдуетъ Духа тварью Сына Божія, какъ ложно учатъ еретики (стр. 40). Но если бы соборъ только Македонія дѣйствительно опасался, то не скрывалъ бы истины, но въ порядкѣ ее бы предложилъ, подобно тому, какъ и отцы ІѴ-го собора изрекли о соединеніи естествъ въ Сынѣ Божіемъ противъ монофизитовъ и подробно опредѣлили: «неслитно, неизмѣнно, нераздѣльно, непреложно». И если бы латинское ученіе объ исхожденіи Св Духа содержалъ соборъ, то не скрывая ни единаго слова, подробно это изложилъ бы. Думая же, что нелѣпое разсужденіе объ этомъ соборѣ латинянъ и сами латиняне не принимаютъ, но, не будучи въ состояніи сказать что-либо въ защиту своей ереси, приводятъ его.

Уніатъ: Однако, тотъ же Гаджега приводитъ благопріятствующія латинскому ученію слова св. Кирилла Іерусалимскаго и Іоанна Дамаскина.

Православный: Слова эти я читалъ, но ничего благопріятнаго для латинскаго ученія я не нашелъ въ нихъ. Эти отцы говорятъ, что и Сынъ имѣетъ все, что имѣетъ Отецъ. Изъ этихъ словъ латиняне дѣлаютъ ложный выводъ: если Сынъ все имѣетъ, то и Духу даетъ бытіе черезъ исхожденіе. Но тогда можно было бы сказать: такъ какъ Духъ тоже все имѣетъ, какъ Отецъ, то и Духъ рождаетъ Сына и Сынъ рождаетъ Сына и другія безсмысленныя слова.

Уніатъ: Полагаю, что если и неправильно наше ученіе о Св. Духѣ, то нельзя назвать его погибельнымъ, такъ какъ ни одной христіанской добродѣтели не умаляетъ и въ грѣхъ людей не вводитъ.