Сборникъ объ унiи

Объ одной изъ такихъ попытокъ разсказываетъ Преосвященный Антоній, бывшій тогда (съ 1827 г.) ректоромъ Духовной семинаріи въ Жировицахъ, съ 1834 г. — епископъ-викарій Виленской епархіи, впослѣдствіи, Минскій Архіепископъ. Въ 1830 году разсылалась безплатно уніатскимъ священникамъ толстая книга, написанная въ защиту Римской церкви противъ Православной. Книга такая доставлена была и ректору Антонію. Ректоръ со своими сотрудниками — какъ люди ученые, захотѣли провѣрить мѣста изъ св. Отцовъ, приводимыя въ книгѣ въ защиту римскаго ученія. Они остановились, особенно, на свидѣтельствахъ св. Аѳанасія, гдѣ этотъ великій отецъ и учитель Церкви, говоря о происхожденіи Святого Духа, къ словамъ «отъ Отца» прибавляетъ «и отъ Сына». Посмотрѣли въ самую книгу св. Аѳанасія, гдѣ творенія его были въ греческомъ подлинникѣ и латинскомъ переводѣ. Оказалось, что въ подлинникѣ нѣтъ словъ и «отъ Сына», а есть только въ переводѣ. Дальше, посмотрѣвши, нашли, что латинскій переводчикъ самъ сознается, что въ своемъ переводѣ онъ поправлялъ тѣ мѣста св. Отцовъ, какія несогласны съ ученіемъ Римской церкви, т. е. онъ искажалъ, портилъ эти мѣста, извращалъ св. Отцовъ. Такимъ образомъ, открылось, что та хитрая книга, которую разсылали ксендзы уніатамъ въ 1830 г., была повтореніемъ обычной лжи латинства.

Скоро высшее духовенство уніатское, само уже свободное отъ папско-латинскаго гнета, устроило и то, что и приходское духовенство высвобождено изъ подъ власти пановъ, державшихъ его въ рукахъ своимъ правомъ на презенты, т. е. дачу приходовъ, и приведено въ ближайшую зависимость отъ своихъ архипастырей. Въ ряду ихъ съ 1834 г. являлись новыя лица, одной мысли съ Преосвященнымъ Іосифомъ, какъ преп. Василій (Лужинскій) для Бѣлорусской епархіи, Преосвященный Антоній (Зубко), викарій Виленской епархіи. Съ этого же особенно года, стараніемъ, отеческими и дружескими внушеніями архипастырей и старшаго священства уніатскаго, приходское уніатское духовенство стало принимать православныя богослужебныя книги и замѣнять ими поврежденныя уніатскія: болѣе и болѣе въ уніатской Церкви стало выводиться то, что незаконно вкралось отъ латинства; стали возстанавливаться православные уставы и обряды. Уцѣлѣвшіе въ уніи остатки древняго благочестія или Православія, помогали уніатамъ въ возстанавливаемыхъ уставахъ и обрядахъ видѣть отвѣчное и родное достояніе свое. Вразумляя старое уніатское духовенство, просвѣтители уніатовъ дѣйствовали и на юное поколѣніе его силою духовной православной науки, засвѣтившейся въ преобразованныхъ или вновь открытыхъ училищахъ и семинаріяхъ въ Полоцкѣ и Жировицахъ. Живы и будутъ живы въ насъ отраднѣйшія воспоминанія объ этомъ первоначальномъ воспитаніи — этомъ, такъ сказать, духовномъ возрожденіи нашемъ! За всѣмъ тѣмъ между избранными представителями уніатовъ, православными людьми русскими, духовными и свѣтскими, укрѣплялось дружеское, братское общеніе, особенно тамъ, гдѣ были средоточія духовнаго управленія и образованія уніатовъ. Такъ мирно подготовлялось дѣло возсоединенія уніи, устраиваемое, одушевляемое мудростью и любовью уніатскихъ архипастырей со старшимъ священствомъ, во главѣ которыхъ былъ архипастырь Преосвященный Іосифъ, предсѣдательствовавшій въ уніатской коллегіи. На отеческій голосъ глубоко почитаемыхъ пастырей, старшаго священства, отозвалось и остальное духовенство уніатское, давшее 1305 своеручныхъ подписей въ согласіи на возсоединеніе съ Православной Церковью. Если нѣкоторые въ духовенствѣ и не соглашались на возсоединеніе, то весьма немногіе — главнымъ образомъ базиліане, которые были испорчены іезуитами, иногда заходили въ унію изъ латинства съ тайною цѣлью превратить унію въ латинство. Такимъ дана была свобода въ теченіе нѣсколькихъ лѣтъ возвратиться восвояси или одуматься; силою, муками никого не принуждали къ возсоединенію, какъ то дѣлали папы и ксендзы заводя унію. Сдерживали, отсылали на размышленіе, весьма, впрочемъ, рѣдко, тѣхъ, которые хотѣли мутить другихъ по одному лишь крайнему упорству своему. Мирно и твердо приготовленное, святое дѣло возсоединенія окончательно принято, провозглашено по христіански на Освященномъ соборѣ, бывшемъ въ г. Полоцкѣ 1839 г. 12-го февраля въ недѣлю Православія. 25-го марта совершилось принятіе въ общеніе Уніатской церкви на Вилещинѣ и Бѣлоруссіи съ Православною Церковью. Число возсоединеннаго духовенства возросло до 1607. За священствомъ слѣдовалъ и весь бывшій въ уніи народъ, числомъ около 1,500,000 человѣкъ.