Сборникъ объ унiи

О: Прежде всего такое дѣло, т. е. принятіе уніи, было бы прямымъ неразуміемъ со стороны православнаго христіанина, особенно послѣ того, какъ онъ знаетъ, что унія ему непотребна, неправа сама въ себѣ, портитъ его вѣру, что, наконецъ, въ ней нѣтъ христіанскаго единенія и братства. Но былъ бы тутъ также и грѣхъ, да еще грѣхъ большой. То была бы полу-измѣна, полуотступничество отъ Единой, Истинной, Святой Православной Церкви. Разумѣется, еще болѣе тяжкимъ грѣхомъ было бы полное отщепенство, полная измѣна, т. е. совращеніе въ самое латинство. О такихъ отщепенцахъ слѣдуетъ всѣмъ православнымъ христіанамъ горько жалѣть, какъ объ овцахъ, отбившихся отъ своего стада и могущихъ рано или поздно пропасть, погубить душу свою.

51. Начало уніи въ Польшѣ

В:Если унія такова, какъ мы теперь знаемъ ее, то какъ могло статься, что она забралась было въ наши края?

О: Случилось это не съ добра и не съ воли нашихъ предковъ. Издавна, какъ земля наша крестилась при св. князѣ Владимірѣ, отцѣ св. Бориса и Глѣба (въ 988 году по Р.Х.), въ ней стало Христіанство православное, пришедшее къ намъ съ востока, и предки наши были и назывались православными. Собрались потомъ и Римскіе учители изъ разныхъ странъ навязать праотцамъ нашимъ свое римское исповѣданіе. Это имъ не удавалось. Весь народъ Русскій, жившій въ этихъ краяхъ, русскіе князья и вельможи здѣсь жившіе, всѣ до одного были православными, ни за что не отрывались отъ родной вѣры и родного племени. Такъ было цѣлыя столѣтія, годы и роды. Но потомъ настали для нашего края времена несчастныя: завоевали его татары, послѣ которыхъ утвердились было здѣсь литовскіе князья. Сначала и сами они становились русскими и православными христіанами; русская и литовская земли стали за одно и были сильны. Но потомъ сосѣди-поляки стали предлагать свою польскую корону князьямъ литовскимъ (съ 1386 года) съ тѣмъ, чтобы тѣ притянули подъ эту корону русскую и литовскую земли и развели тамъ на мѣсто Православія латинство, либо хоть унію. Съ тѣхъ поръ литовскіе князья, они же короли польскіе, вмѣстѣ съ польскими панами, бискупами, ксендзами, подущаемые, притомъ, папами изъ Рима, и стали заводить то лестью, то угрозою, — гдѣ латинство, — и то, впрочемъ, съ огнемъ и мечомъ. Напротивъ, русскіе христіане и православные литвины нигдѣ не поддавались ни на угрозы, ни на обольщенія королей, пановъ и ксендзовъ, особенно доминикановъ. Такъ тянулись дѣла еще около 200 лѣтъ. Наконецъ, на подмогу прежнимъ врагамъ нашей вѣры явились страшные ксендзы-іезуиты. Пустивъ въ ходъ всевозможныя хитрости и продѣлки, они успѣли поставить въ русскіе епископы людей, втайнѣ дружившихъ съ ними, или завлечь въ такое дружество уже бывшихъ епископовъ, которыхъ сумѣли опутать своею нечеловѣческою хитростью. Съ этими-то лжепастырями (таково было тогда несчастное время!) да еще нѣсколькими польскими панами, бискупами они въ 1596 году составили въ Брестѣ сборище и тамъ прокричали унію, проклявши всѣхъ, не желающихъ принять ее, которымъ, съ своей стороны, грозилъ всякими страхами король Сигизмундъ ІІІ-й. Но тогда же, въ томъ Брестѣ, составился великій соборъ изъ множества духовныхъ лицъ, въ томъ числѣ лучшихъ епископовъ, князей, пановъ русскихъ, выборныхъ отъ разныхъ городовъ и приходовъ, особенно церковныхъ братствъ и братчиковъ со всей Бѣлоруссіи, Украины и Галичины. На этомъ соборѣ всѣ единодушно отвергли унію, обвинили отступниковъ, принявшихъ ее, и дали за весь край и православный народъ — зарокъ или обѣтъ твердо стоять за Православіе до смерти. Такъ-то послѣ 600 лѣтъ Православія началась унія — не какъ истинное единеніе, не какъ христіанское дѣло, но какъ дѣло обмана, дѣло нашихъ враговъ и немногихъ отступниковъ, принесшее не братство, а рознь и вражду.

52. Судьба уніи до паденія ея

В:Что же было дальше съ уніей, какова была доля ея?