Сборникъ объ унiи

О: Каково было начало ея, такова и доля. Не съ добрымъ родилась она, не съ добрымъ выросла; принесла много несчастій нашему краю, была и сама несчастна. Польскіе паны, бискупы, ксендзы всякими способами старались развести дальше унію и вывести Православіе: православнымъ не давали епископовъ, священниковъ, отнимали церкви и отдавали ихъ въ аренду жидамъ, которые брали съ христіанъ подать за всякую службу, крестины, свадьбу, похороны и проч.; муками принуждали православныхъ принимать унію, ударами гнали ихъ въ уніатскія церкви. Для другихъ же, особенно людей побогаче и познатнѣе, не жалѣли лести, обмановъ, обѣщаній, обольщеній, распуская разныя книжки, граматки съ проповѣдью объ уніи и латинствѣ, заводя для ихъ дѣтей школы, гдѣ іезуиты и учили ихъ своей вѣрѣ. Панамъ и ксендзамъ горячо помогали во всемъ этомъ свои отступники, перекинувшіеся въ унію, каковъ, напримѣръ, заядлый мучитель православныхъ, душехватъ Іосафатъ Кунцевичъ. Такими-то способами часть православныхъ отщепилась отъ Православія, но эта часть и сама распалась на двѣ части. Всѣ отщепившіеся князья, паны русскіе пошли прямо въ полное отщепенство, въ польское католичество, гдѣ скоро ополячились, и въ этомъ двойномъ отщепенствѣ — родной вѣрѣ и родному племени — пребываютъ ихъ правнуки доселѣ. Напротивъ, народъ не поддавался на полное отщепенство, слишкомъ любя старую вѣру съ ея обрядами, порядками церковными. Ему-то и навязывали унію, — тѣмъ болѣе, что и ксендзы римскіе гонялись болѣе за панами и не очень-то лакомились на бѣдный народъ, да и паны-то не хотѣли ужъ слишкомъ скоро брататься съ простымъ народомъ, чрезъ принятіе его въ свою вѣру. Вообще и тѣ и другіе хотѣли болѣе добивать Православіе, чѣмъ гладить унію. Они расширяли ее, жаловали ее, чтобы потѣснить Православіе, но какъ только сама унія становилась на ноги, хотѣла жить сама собой, они тотчасъ прижимали ее, отнимали у нея церкви, монастыри, церковные доходы. Унія эта заубожала вмѣстѣ съ державшимся ея народомъ; паны и ксендзы польскіе стали кликать ее вѣрою хлопскою, мужицкою, какъ называли прежде вѣру православную. Долго не знала несчастная унія, что сдѣлать съ собою, но ее вывела на дорогу, на свѣтъ — болѣе ея счастливая — Церковь Православная, такъ неразсудно оставленная ею. Православная Церковь, сколько не теряла сыновъ своихъ, все стояла крѣпко и твердо. Защищала ее и знать православная этого края доколѣ была вѣрна праотцовской вѣрѣ; еще дружнѣе защищали братства или братчики, бывшіе при монастыряхъ и церквахъ въ городахъ и селахъ. Они защищали ее въ судахъ и въ книгахъ, въ церквахъ и школахъ, списывались съ собою съ разныхъ мѣстъ, городовъ, давая другъ другу совѣты, помощь въ борьбѣ съ общимъ врагомъ. Такъ было въ Литвѣ, особенно Вильнѣ, было въ Бѣлоруссіи, Подоліи, Волыни, Украинѣ до Днѣпра и Кіева и далѣе.

53. Возсоединеніе уніи

В:Съ какихъ поръ и какъ совершилось возсоединеніе уніи?

О: Началось оно въ концѣ 18-го столѣтія, т. е чрезъ 200 лѣтъ послѣ возникновенія ея. На Украинѣ, Подоліи, Волыни и Полѣсьи уніаты тогда быстро стали возвращаться въ Православіе особенно тамъ, гдѣ они живо помнили, что еще отцы ихъ, даже они сами, были въ Православіи. Въ 1795 году считалось болѣе 1,000,000 уніатовъ и болѣе 2,300 уніатскихъ церквей, возсоединившихся съ Православною Церковью. Около 1830 г. епископъ Виленскій Іосифъ (Сѣмашко) сталъ душою управленія Уніатской Церкви на Виленщинѣ и въ Бѣлоруссіи и руководителемъ избранныхъ и просвѣщеннѣйшихъ представителей уніатскаго (бѣлаго) духовенства, думавшихъ объ освобожденіи Уніатской церкви отъ рабства папскому латинству. Свѣтлая дума эта какъ утренняя заря, прояснялась особенно тамъ, гдѣ были главныя мѣста духовнаго управленія и образованія уніатовъ бѣлорусскихъ, какъ въ Полоцкѣ, и виленскихъ, какъ въ Жировицахъ, и гдѣ, поэтому, и соединены были избранные представители уніатскаго духовенства. Тогда же появились новыя попытки ксендзовъ увлечь уніатовъ на свою сторону, но это послужило лишь къ новому обличенію лживости латинства въ глазахъ просвѣщеннѣйшихъ изъ уніатскихъ духовныхъ лицъ.