Рюриковичи. История династии для бумеров и зумеров

Версии самые разные: и что шапку собрали из деталей украшений и шлемов первых московских князей; и что Ивану Калите эта шапка досталась от брата, а тому – от хана Узбека; и что на самом деле шапка родом из Египта, а через генуэзских купцов попала в Крым и оттуда в Россию. Но адепты концепции «третьего Рима» выдвинули в XVI веке свою теорию, откуда взялся головной убор и при чём тут Мономах. Мол, однажды ещё в XII веке Владимир Мономах собрал дружину и пошёл воевать с византийцами, так, как раньше это делали его предки. А в Византии императором был его дед Константин IX Мономах, который не захотел ссориться с внуком и в качестве подарка вручил ему царский венец – ту самую «шапку». По этой теории русские князья получили символ власти от византийских императоров, которые когда-то получили эту власть от императоров древнеримских, – снова преемственность Москвы и Рима получается.

В реальности же Константин IX Мономах умер, когда Владимиру было два года, сама шапка Мономаха явно собрана из разных частей разных головных уборов: неизвестные византийские мастера соорудили металлическую основу, к которой позже московские князья добавили украшений, меховую «шапку» и крест. Историки теряются в догадках, при ком же головной убор стал выглядеть привычным нам образом: то ли при Василии II Тёмном, то ли уже при Иване IV Грозном.

Какой бы ни была истина, сама по себе шапка Мономаха в XVI веке стала частью мифа о родстве русских правителей и римских императоров в рамках теории «Москва – третий Рим». Были ещё дополнения, что чуть ли не сам Рюрик был родственником брата римского императора Октавиана Августа, но в такие глубины альтернативных теорий погружаться смысла нет.

Та самая шапка Мономаха

Эта религиозная теория очень привлекла Василия III. Ещё бы, вчера ты был просто московским князем, а завтра можешь объявить себя защитником всех православных от апокалипсиса. К тому же «Москва – третий Рим» прекрасно обосновывала вражду с мусульманами и католиками за приграничные земли. Спойлер: захват восточных ханств, а потом и русско-турецкие войны отлично легли в основу этой концепции. А теперь вишенка на торте: псковский монах Филофей, расписавший всё это Василию, был сторонником иосифлян. Последние тут же зацепились за интерес государя и стали лоббировать идею, что раз Москва – наследница Византии, то и отношения церкви и государства должны быть как в Константинополе: государь выше митрополита по статусу, но церковь помогает и поддерживает власть князя. Тем более, что коли Москва – защитница всех православных, то и власть великого князя дана ему самим Богом. Взамен за поддержку Василия в таких великих начинаниях иосифляне просили просто не мешать церкви сохранять и расширять свои владения.