Расстановки и жизнь. Ч.2. Хеллингер и жизнь

«В некоторых духовных практиках, посредством которых многие стремятся вверх…мать остается исключенной. То же самое мы видим и у Иисуса, когда он отрекается от своей матери и видит в Боге отца. Как такие люди найдут путь…? Когда они найдут путь к своей матери».

Ну, а православные священники, как мы видим, и думают совсем не так, как Хеллингер, и действуют совсем не так, как Хеллингер, и хотят Хеллингера, ко всему прочему, еще и «запретить». И конечно же, более всего не нравится им в Хеллингере то, как Хеллингер относился к женщинам, поскольку в таком его отношении они усматривают признак отступления от «христианских» канонов, и деградации. Ведь сами же они обращаются с женщинами «по каноническому», «по-праведному» и «по-исконному», – именно так, как «Бог» «нам» и «заповедовал»! Они и другим мужчинам позволяют с женщинами так же обращаться!– Нет-нет, я вовсе не хочу сказать того, что они мужчин на это как-то настраивают или подбивают,– я хочу сказать, что они высказывают мужчинам в таких делах «понимание» и некое молчаливое одобрение. Но и такого молчаливого одобрения тем бывает более, чем достаточно! Возьмем, например, такой способ обращения с женщинами, как матерение,– которое в Тюмени, кстати, широко применяется по отношению не только к женщинам, но и к детям.

По отношению к матершинникам церковнослужители никогда не проявляют тех недюжинных способностей к жестокосердному осуждению, обвинению, клеймению и бичеванию, которые они проявляют по отношению к женщинам. А ведь, в данном случае, проявление таких способностей было бы как нельзя более кстати! Не всегда ведь нужно использовать свои способности для себя лично, – иногда, ведь, нужно использовать их и для пользы общества! А в чем могла бы состоять, в данном случае, помощь обществу? Да в том, чтобы хотя бы немного уменьшить тот чудовищный мат-перемат, который стоит на тюменских улицах, и который христианским канонам полностью противоречит!– Возьмем, для примера, тот мат-перемат, который стоит перед мужским монастырем в часы монастырской кормежки, когда бродячие мужики выстраиваются вдоль монастырской дорожки, и начинают клянчить у прохожих милостыню, и материть тех прохожих, которые милостыню им не подают.

Ведь наверняка же церковнослужителям достаточно было бы просто сказать матершинникам: «не материтесь!», чтобы они материться прекратили,– если услышали бы такие слова от человека в церковном облачении! – Да куда там! –Во-первых, человек в церковном облачении мат как оскорбление своих христианских чувств и не воспринимает, а- во вторых, он воспринимает мат как способ «поставить женщин на место». К способам же поставить женщин на место он всегда относится с «пониманием».

А теперь я немного расскажу о своем немецком опыте: о том времени, когда я ездила в Баварию на занятия Хеллингера. В Баварии меня поражало в то время не только то, чем в Баварии (совершенно справедливо) принято восхищаться,– тотальная чистота и порядок,– но еще и то, насколько бережно баварцы обращались с женщинами, с матерями, и со словами! Причем, бережное обращение с женщинами, с матерями, и со словами я наблюдала не только в костелах и в церковных дворах, но и на торговых улицах, в магазинах, в автобусах,– во всех- во всех общественных и частных местах! Даже в тех местах, в которых ездили велосипедисты и самокатчики, я наблюдала только такое обращение с женщинами – и никакого другого!

Особенно же поразительным бывало обращение баварцев с женщинами в культовых заведениях. Я уже упоминала о том, что в Германии нередко можно было встретить женщин-священнослужителей. Вы и сами раньше могли увидеть таких женщин на «Немецкой волне» во время воскресного богослужения (сейчас уже не можете, но поверьте на слово: женщины-священнослужители в Германии существуют).

Если бы вы могли немецкое богослужение посмотреть, то заметили бы, что немецкие женщины участвовали в немецких богослужениях совсем по-другому, чем русские- в русских: не на закулистных и не на третьестепенных ролях, а- на первостепенных, и, даже, нередко, -на ведущих ролях! Да и по окончании богослужений, насколько я сумела заметить, церковная роль женщин заключалась не в: «принеси-подай-убери-подмети-услужи-выслушай-молча-что-я-говорю», а в чем-то вроде: «принесите пожалуйста», «будьте любезны убрать», «я внимательно выслушаю то, что Вас беспокоит», и т.п.