Расстановки и жизнь. Ч.2. Хеллингер и жизнь

А вот Хеллингер был скромен всегда, и никогда над другими людьми «не возносился»: ни тогда, когда он был никому неизвестным рядовым церковнослужителем, ни тогда, когда он стал всемирно известным и уважаемым психотерапевтом.

В свое время Хеллингер написал свою книгу о Боге, которая называется «Богомысли». Эта книга рассказывает не о христианском Боге, а о том Боге, который живет в душе каждого человека: о том Боге, которому не нужны раззолоченные церкви, глянцевые священники, и гламурные богослужения, а нужен только свой собственный ум и честность; а еще нужны- доброжелательность к людям, и «расположенность ко всему сущему,– такому, какое оно есть»⁴ (т.е.– не к такому, каким сущее выглядит в общественных клише, а к такому, каким оно становится, когда люди смотрят на него непредвзято).

Хеллингер считал, что понять Бога невозможно, а можно только почувствовать его сердцем. Хеллингер считал Бога непознаваемой Высшей Силой, которой люди, в силу ограниченности человеческого сознания, приписывают свои собственные побуждения и желания, в виде, например, стремления карать, миловать и награждать. Но на самом деле,– полагал Хелллингер,– эта Сила ничего общего с людскими измышлениями не имеет. Взаимодействовать с этой Силой можно только с открытым и ясным сознанием, исключив любые предвзятые установки, и опираясь, при этом, не на христианскую мораль, а- на нравственность и на внутреннюю честность.

«…его именем мы судим других, желаем им зла, и надеемся, что Бог совершит над ними возмездие…этот Бог не только является человечным, но и делает нас бесчеловечными…Что же остается нам, если мы хотим говорить о Боге или о Тайне, скрытой за нашим всеобщим бытием? Ничего. Только бессилие. Но именно в этом бессилии…мы становимся подлинно человечными и подлинно религиозными».⁴

Хеллингер считал, что утверждать, подобно церковнослужителям, что кто-то познал замыслы и намерения Бога, и получил от Бога «личное» право обвинять и наказывать других людей- это, значит, обманывать и себя, и других, и использовать такой обман для своих личных целей. Хеллингер считал, что церковнослужители не имеют никаких преимуществ перед другими людьми; что они, как и все остальные люди, понять Бога не могут, а могут только приблизиться к его пониманию, и то,– только в том случае, если предстанут перед Ним в скромности, в благоговении, и смирении. Он полагал, что ставить себя на один уровень с Богом, а уж, тем более, ставить себя выше уровня Бога- означает уходить «в области тьмы», терять связь с реальностью, и терять любую возможность с Богом взаимодействовать.

Но те люди, которые считают, что познали замыслы Бога, книг, подобных книге Хеллингера, никогда не читают. Они даже того, что напрочь потеряли с Богом связь, никогда не осознают! Они безо всяких обиняков начинают считать себя святыми и пророками, и, в качестве «святых», начинают усиленно навязывают пастве свои собственные представления о Боге!– А паства, кстати, нисколько этому и не сопротивляется, а, напротив, во всем им верит. Почему?– Да потому что у людей есть к духовности, на самом деле, большая тяга, но люди не понимают, где эту духовность нужно искать, а потому и подпадают под влияние красивых слов и велеречивых ораторов!

Непознаваемый Бог, по мнению Хеллингера, действительно обладает некоторыми свойствами, которые приписываются ему традиционно: Он, действительно, может благоприятствовать планам человека или им препятствовать, но делает Он это, все-таки, по-иному, чем людям обычно представляется. Каждый человек, считал Хеллингер, может сам, без посредничества церковнослужителей, почувствовать то, что Бог позволяет ему делать, а чего- не позволяет; может самостоятельно сделать выбор в сторону Позволенного или Непозволенного, и может самостоятельно за свой выбор рассчитаться (или обрести награду).

Книга Хеллингера- сдержанная, глубокая, очень честная, и по-настоящему духовная книга. Она гораздо глубже Библии, и гораздо более Библии достойна того, чтобы ее читали. (Хотя современной книге, для того, чтобы ее читали, нужны не достоинства, а- соответствующая «раскрутка». Но давайте будем оптимистами, и давайте будем надеяться на то, что кто-нибудь, однажды, книгу Хеллингера «раскрутит»!)