Читаем Рассказы из Диких Полей полностью

Самуил Лащ — государственный и военный деятель Речи Посполитой, хорунжий подольский, староста овруцкий, каневский и винницкий, стражник великий коронный. Польский шляхтич, прославившийся своими многочисленными разбойными нападениями и насилиями.  Выросши до магнатского уровня, Самуил Лащ сформировал собственный отряд из примерно тысячи всадников, готовых на все, и начал активную деятельность. Он нападал на соседних шляхтичей, грабил их имения, некоторых из них присваивал, захваченных женщин отдавал своим людям, а случайным жертвам приказывал отрезать носы и уши для устрашения. Соседние землевладельцы могли только постоянно жаловаться в суд. Суд принимал решения в их пользу, но не мог поддержать правосудие на деле. За двадцать лет накопилось 236 решений суда о банниции и 47 решений об инфамии (лишении чести). Согласно легенде, из всех этих приговоров Лащ велел сшить себе плащ, в котором имел наглость явиться при королевском дворе. В начале освободительной войны под предводительством Богдана Хмельницкого на Украине (1648) Самуил Лащ прининял в ряде первых сражений с восставшими казаками. Сражался с казаками под Пилявцами (сентябрь 1648), затем под командованием князя Иеремии Вишневецкого в битве под Староконстантиновом (июль 1648). Коронационный сейм 1649 года, учитывая верность короне, вернул Самуилу Лащу прежние права, отменив все банниции и инфамии, наложенные ранее на него судом.

[

←14

]

Какой самый известный дьявол в Польше? Пожалуй, Станислав Стадницкий, прозванный ланцутским дьяволом. Польский шляхтич, живущий на рубеже XVI и XVII веков, записавшийся в истории Речи Посполитой морем пролитой крови. Авантюрист, склочник и разбойник, не боящийся ни короля, ни Сейма ни Бога. Книга Яцека Комуды "Ланцутский дьявол"(2007, входит в цикл про Яцека Дыбиньского) номинировалась на премию Анджея Жулавского.

[

←15

]

Инфамия – см. в сноске 13. Баниция – судебное решение об изгнании из страны. Человек, который попадал под такое решение, становился "банитом, банитой".

[

←16

]

Ливо́ния (Лифля́ндия) — историческая область (со 2-й четверти XIII века по 1561 год Ливонская конфедерация) на территории современных латвийской и эстонской республик. Названа германскими рыцарями-крестоносцами по имени одного из проживавших в то время на этой территории финно-угорских племён — ливов. В русском языке долгое время преобладало название "Лифляндия", которое происходит от Livland. Искажением от немецкого слова является польское название "Инфлянты", распространённое на территории Речи Посполитой. "Лифляндией" область называли и во времена её вхождения в состав Российской империи.

[

←17

]

Poseł = здесь, выборный депутат сейма.

[

←18

]

Чоповое (czopowe) – налог, введенный в Польше во второй половине пятнадцатого века, на производство, импорт и продажу пива, водки, меда и вина. Нынешнее соответствие: акцизный налог.

[

←19

]

Здесь: от кишок.

[

←20

]

Сте́фан Бато́рий (1533 – 1386) — король польский и великий князь литовский, сын Иштвана IV, воеводы Трансильвании. Полный королевский титул: Божьей милостью король польский, великий князь литовский, русский, прусский, мазовецкий, жемайтский, киевский, волынский, подляшский, инфлянтский, а также князь семиградский.

[

←21

]

Костяк шляхты, в отличие от магнатов, составляли средние и мелкие собственники, которые обладали хорошей оседлостью и владели одним или несколькими имениями с собственными землями и обрабатывавшими их зависимыми крестьянами. Они, как правило, имели наследственные гербы, или наделялись ими, получив шляхетство от короля. Впоследствии, в XVII – XVIII веках, эта группа получила название "фольварочной шляхты". Ниже ступенью находилась наиболее многочисленная группа малоимущей шляхты, владевшей лишь 5 – 10 волоками земли (волока — 21,36 га), которые, при отсутствии зависимых крестьян, они обрабатывали собственными силами. Совершенно не отличаясь от крестьянства в имущественном плане, малоземельная шляхта пользовалась всеми основными привилегиями своего сословия и обладала характерной корпоративной культурой. Зачастую образовывались целые шляхетские поселения, так называемые «застенки» или «околицы», которые были обособлены от соседних крестьянских поселений. Их население известно как "застенковая", "околичная" или "загоновая" шляхта. Наконец, в самом низу находилась безземельная шляхта ("голота"), которая жила за счет аренды государственных или магнатских земель на условиях выплаты оброка ("чиншевая шляхта"), или за счет службы ("служилая шляхта"). Тем не менее: "шляхтич на загроде равен воеводе"!

[

←22

]

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза