Пусть будет как есть. Беседы в Бомбее. 2010–2011

С.: Даже после самадхи ты тот же самый, так какая польза?

К.: Но если это самадхи, если ты не знаешь никакого самадхи, которое может давать тебе особое переживание, тогда это называется естественным состоянием. И это — Природа самадхи. Но то, что знает самадхи, — это не самадхи.

С.: Ты знаешь это по памяти.

К.: То самадхи, которое ты можешь знать по памяти, — не самадхи. Это просто особое переживание смерти. Самадхи — это естественное состояние Того, чем ты являешься, и Самадхи не знает никакой Природы Самадхи. А то, что можно называть самадхи и знать как самадхи, — фальшивка.

С.: Ладно. Значит, это мне не нужно.

К.: Какие–нибудь другие вопросы о самадхи или повседневной смерти?

С.: На самом деле в наших повседневных разговорах мы так много говорим «получай удовольствие».

К.: «Будь счастлив». Удивительно, но каждый, кто предлагает тебе быть счастливым, делает тебя несчастным.

С.: Это создаёт множество мыслей, которые заставляют тебя страдать.

К.: Ты прав. Идея счастья, безусловно, делает Тебя несчастным. Идея реального делает Тебя нереальным. Идея свободы делает Тебя пленником этой идеи. Всё, что Ты создаёшь в качестве символов, делает Тебя рабом. И что это за бремя, что Ты должен быть счастливым? И кому, к черту, нужно быть счастливым, чтобы быть Тем, что он есть? В любом случае, кому нужно это чёртово счастье? И все говорят об этом: «Ты счастлив?» И каждый хочет услышать: «Не очень». «Я тоже». Это всегда вопрос «Как поживаешь?» Скоро ты приучаешься отвечать: «Не очень», и тогда они довольны. Если ты говоришь: «Я по–настоящему счастлив», они изо всех сил стараются сделать тебя несчастным. Всякий пинает тебя и старается доказать, что ты не можешь быть счастливым. «Рядом со мной ты не можешь быть счастливым».

С.: Фантом, который хочет избавиться…

К.: От веселья?

С.: Избавиться от страдания. Он не в силах избавиться. Но он всё равно пытается.

К.: Весёлый простак становится грустным простаком. И как грустный простак, он ищет выход. Сначала он начинает как весёлый простак. И тогда это вполне весело. Но потом он становится грустным, поскольку ему становится скучно. И тогда он становится грустным простаком. И тогда он делает грустный рассказ (sad–ana). Садхану. Потому что он хочет вернуться к ананде[47].

С.: И тогда они оба грустные. Том и Анна.

К.: Тогда они женятся и потом будут вечно несчастными. Поэтому я предлагаю тебе делать счастливую ану. Мне нравится счастливая ана.

С.: Вы говорите, что нет никакого моста между фантомом, который не может найти выход, и Тем, что является фантомом, но не нуждается в том, чтобы найти выход. Между ними нет никакого моста, верно?

К.: Фантому постоянно нужно находить выход из чего–то. Но это иллюзорное переживание. Это феноменальное переживание того, кто не существует. И кто постоянно испытывает побуждение или страстное желание избавиться от этого. Поскольку в любой момент, когда ты существуешь, ты являешься относительным существованием, а относительное существование всегда недостаточно хорошо. Так что в том относительном существовании тебе всегда недостаёт Того, чем ты являешься. В любой момент «твоего» существования «тебе» недостаёт Того, что является твоей природой.

С.: Так что это всё равно что говорить — это в любом случае то, что есть, это то, что не может не быть?

К.: Нет, То, чем ты не можешь не быть, никогда не тоскует по самому Себе. А тому, чем ты себя воображаешь, всегда будет недоставать самого Себя. И нет никакого моста. Поэтому нереальному всегда будет недоставать Реального, а Реальному не может недоставать Реального, потому что Реальное даже не знает никакого Реального. Так что Тому, что даже не знает Реального, никогда не будет недоставать Реального. А то, что знает реальное, уже нереально, поскольку только в нереальном есть кто–то, у кого есть идея реального. Только в нереальном есть тоска по Реальному. Поскольку Реальное, которое всегда реально, никогда не тоскует по Реальному, так как нет никакой идеи реального или нереального. И между ними нет никакого моста.

Нереальное всегда будет нереальным. А Реальное — Реальным. Но Реальному не нужно становиться Реальным, а нереальное всегда хочет стать реальным. Такова природа нереального. Поскольку быть нереальным невыносимо. Поэтому сознание пытается знать сознание, поскольку сознание уже нереально. Выхода нет.