Пусть будет как есть. Беседы в Бомбее. 2010–2011

К.: Тогда иди. И пробуй. Где бы ты ни был, Ты есть. Тогда просто будь где ты есть.

С.: И между тем и другим нет никакой разницы?

К.: Разница есть, но она не имеет значения. Поэтому есть разница, сидишь ли ты здесь или не сидишь, медитируешь или не медитируешь. Но она не имеет значения. Вот и всё. И если тебе всё равно приходится здесь сидеть, ты лучше получай от этого удовольствие, если это в любом случае не имеет никакого значения. Это вполне безмятежно. Ты пришёл сюда, думая, что это, возможно, имеет значение. Но потом ты здесь сидишь и, возможно, видишь, что это не имеет значения. Но даже это не имеет значения. Так что делать?

С.: Все наши священные писания говорят, что следует идти за пределы слов. Слова — это только инструмент для передачи.

К.: Ты должен быть, несмотря на слова. Поскольку Ты уже есть, несмотря на слова. Так что Ты можешь наслаждаться пустотой слов, поскольку слова не могут ничего давать или отнимать от Того, чем ты являешься. В этом развлечение или забава со словами. Они такие пустые потому, что не могут Тебя изменять. Они не могут ничего давать, они не могут ничего отнимать. Они есть просто для развлечения или забавы. Называй это как угодно. Пустота слов, то, что они ничего не могут с Тобой делать, — в этом красота слов. И это выходит за пределы слов, поскольку выход за их пределы — это не ожидание от слов чего бы то ни было. И вот почему это — медитация слов, само говорение является медитацией. Потому что в этом говорении нет никакого ожидания или намерения что–то из него получать. Поэтому всё присутствие «Я есть» — Я–естьность — это всё развлечение. Нет никакого ожидания и никакого намерения, что посредством чего бы то ни было происходящего, понимания или непонимания, Ты можешь становиться больше или меньше, чем Ты есть. И это — природа медитации. Но сколько бы ты ни сидел для специальной медитации, ожидая что–то из этого получить, это, несомненно, не медитация. Это работа. Работа ради выгоды. Старание получить безмятежный ум — это работа ради безмятежного ума. И я не называю это медитацией. Это становится личной медитацией с намерением. И тогда ты — тяжко трудящееся «я». И тогда ты хочешь что–то от этого получить.

С.: Меди–напряжение!

К.: Да. Доктор мед. Медицина.

С.: Вы говорили, что медитация — это деяние. Это не так.

К.: Когда есть кто–то, ожидающий чего–то от медитации.

С.: Не ожидающий чего–то от этого.

К.: Но я тебе говорю, тот, кто сидит по два часа в день и пытается медитировать, чтобы успокаивать ум, кое–чего ожидает от этого.

С.: Но тогда это неправильная медитация.

К.: Всегда, когда есть медитирующий, это неправильно.

С.: Нет, поскольку тогда есть эго…

К.: Нет, никакого «тогда» нет. Медитирующий означает неправильность, ложь!

С.: Так что я здесь тоже ложный.

К.: Если бы Я говорил с кем–то сидящим здесь, и у Меня было бы намерение учить «тебя» чему–то, или чтобы «ты» чему–то учился, это было бы неправильно. Но Я просто забиваю Тебя словами и не ожидаю, чтобы что–нибудь случилось.

С.: Тщетно.

К.: Ты понимаешь. Вот почему я заговариваю тебя до смерти. Поэтому меня не интересует, чтобы ты здесь нечто получал. Или что–то уносил с собой, когда уходишь.

С.: Потому что получение было бы на уровне фантома.

К.: То, чем ты можешь обладать, — дерьмо. Ты можешь обладать только дерьмом. Пониманием нельзя обладать. Понимание — твоя Природа. Поэтому ты не можешь брать его с собой. Ты не можешь его иметь. И ты не можешь его повторять. Так что я говорю с тем, кто является обладателем, я могу заговаривать до смерти, и тогда есть Понимание по Природе. Но это не то понимание, на которое ты можешь претендовать, которое является «твоим». Это просто То, чем ты являешься, которое есть само Существование. Так что нет нужды его брать, или иметь, или сохранять. Но как только ты выходишь (отсюда), ты снова хочешь его иметь. Поскольку ты стараешься вспомнить «что там происходило». И тогда ты снова вернулся к тому владению. Неизбежно. Поэтому я стараюсь на какое–то время заговаривать тебя до смерти. И тогда есть это пресловутое отсутствие. А потом «ты» возвращаешься, а потом возвращаешься в бизнес. Потому что как только ты хочешь кому–то рассказать, что здесь происходило, и хочешь вспомнить, тогда ты в беде. Тогда ты делаешь это понятием. Тогда ты делаешь это учением. И тогда из живых слов получаются мёртвые слова.

С.: Тот, кто осознаёт «Я — фантом», пребывает в неведении?