Читаем Прожорливое Средневековье. Ужины для королей и закуски для прислуги полностью

Особенностью германской кухни можно назвать то, что в ней лидируют жидкие или пюреобразные блюда — пудинги, каши, рагу, пюре. Пятую часть всех рецептов составляют пироги и блины, довольно популярны несладкие желеобразные блюда и сладости из миндаля. Самые популярные в германских кулинарных книгах пряности — перец, шафран и имбирь, а самая используемая местная трава — петрушка. Перец был, как и в других странах, самой дешевой пряностью. Вильгельм Абель, видный немецкий исследователь средневекового сельского хозяйства, писал, что шафран был примерно в семь раз дороже перца, а корица, гвоздика и мускатный орех — примерно вдвое дороже перца, так что домохозяйство средней руки вполне могло себе позволить 20–25 граммов перца в год, а вот шафран был только для богатых.

Растительное масло (скорее всего оливковое) в немецкой кухне встречается редко, в основном в качестве жиров используются сало, сливочное масло и бекон. Рыба встречается часто, хоть и реже, чем мясо, причем в основном преобладает пресноводная: большая часть рыбных рецептов южногерманские, а там нет моря.

В ранних кулинарных книгах очень много блюд из курицы, но это объясняется в первую очередь тем, что курятина считалась диетической пищей, подходящей для нежных аристократических желудков, а германская кулинарная литература почти вся с сильным уклоном в диетологию. Простонародью рекомендовалось питаться более грубой говядиной. По этой же причине в рецептах много привозного миндаля, считавшегося средневековыми медиками лечебным, и гораздо меньше местных недорогих грецких орехов. Более поздние кулинарные книги стали обращать больше внимания на простую пищу, и в них начали преобладать местные продукты.

В целом особой разницы между южногерманской и северогерманской кухней нет, но если очень хочется ее найти, то, например, на юге, в Баварии, в сладостях чаще использовали сахар, а на севере — мед. Это логично, поскольку объясняется и итальянским влиянием, и логистикой — южногерманские области всегда были связаны с Италией и культурно, и торговыми путями. В свою очередь Северная Германия обращена к Франции, и возможно под ее влиянием там были больше, чем на юге, популярны кислые приправы и в первую очередь уксус.

Рыбная торговля. Миниатюра Ульриха фон Рихенталя из «Хроники Констанцского собора», Германия, первая половина XV века

<p>Глава 9. Испанская кухня</p><p>Римская Испания</p>

Кухня Испании была сформирована ее географией и историей. Климат и разнообразие ландшафта позволяли выращивать там и пшеницу, и оливки, и виноград, и экзотические для остальной Европы миндаль и апельсины, а Пиренейский хребет надежно изолировал ее от излишнего влияния северных соседей.

В начале Средневековья на территории будущей Испании господствовала средиземноморская кухня — Римская империя принесла туда свою культуру, и она не могла найти для этого более благодатное место. В отличие от большинства остальных римских колоний, Испания была близка Риму и по климату, и по некоторым базовым пищевым традициям. Виноград и виноделие туда уже к тому времени завезли греки (в том числе знаменитую мальвазию), пшеница там росла, оливковые деревья тоже быстро прижились. Так что местные жители вполне охотно поддержали диету на основе хлеба, вина, оливкового масла, а также сыра, меда, оливок, яиц, груш, яблок, морепродуктов, рыбы и небольшого количества свинины и баранины. Пожалуй, от традиционного римского питания ее отличало в основном наличие большого количества соленой рыбы и блюд на ее основе. Даже придумали несколько новых вариантов обожаемого римлянами рыбного соуса — гарума.

<p>Арабская Испания</p>

Но истинными творцами оригинальной и самобытной испанской кухни все же были арабы, или мавры. Они завоевали Пиренейский полуостров в начале VIII века, и потом почти до конца XV века христиане отвоевывали его назад. Большую часть этого времени мавританская Испания, скажем прямо, была наиболее передовой, культурной и развитой страной Европы. VIII–XIII века — это Исламский Ренессанс, а расцвет христианской цивилизации наступил как раз тогда, когда золотой век ислама закончился.

Хайме Уге. «Тайная вечеря». Ок. 1463–1470/1475 гг. Национальный музей искусства Каталонии, Барселона, Испания

Перейти на страницу:

Все книги серии История и наука Рунета

Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи
Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи

XVIII век – самый загадочный и увлекательный период в истории России. Он раскрывает перед нами любопытнейшие и часто неожиданные страницы той славной эпохи, когда стираются грани между спектаклем и самой жизнью, когда все превращается в большой костюмированный бал с его интригами и дворцовыми тайнами. Прослеживаются судьбы целой плеяды героев былых времен, с именами громкими и совершенно забытыми ныне. При этом даже знакомые персонажи – Петр I, Франц Лефорт, Александр Меншиков, Екатерина I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина II, Иван Шувалов, Павел I – показаны как дерзкие законодатели новой моды и новой формы поведения. Петр Великий пытался ввести европейский образ жизни на русской земле. Но приживался он трудно: все выглядело подчас смешно и нелепо. Курьезные свадебные кортежи, которые везли молодую пару на верную смерть в ледяной дом, празднества, обставленные на шутовской манер, – все это отдавало варварством и жестокостью. Почему так происходило, читайте в книге историка и культуролога Льва Бердникова.

Лев Иосифович Бердников

Культурология
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света

Эта книга рассказывает о важнейшей, особенно в средневековую эпоху, категории – о Конце света, об ожидании Конца света. Главный герой этой книги, как и основной её образ, – Апокалипсис. Однако что такое Апокалипсис? Как он возник? Каковы его истоки? Почему образ тотального краха стал столь вездесущ и даже привлекателен? Что общего между Откровением Иоанна Богослова, картинами Иеронима Босха и зловещей деятельностью Ивана Грозного? Обращение к трём персонажам, остающимся знаковыми и ныне, позволяет увидеть эволюцию средневековой идеи фикс, одержимости представлением о Конце света. Читатель узнает о том, как Апокалипсис проявлял себя в изобразительном искусстве, архитектуре и непосредственном политическом действе.

Валерия Александровна Косякова , Валерия Косякова

Культурология / Прочее / Изобразительное искусство, фотография

Похожие книги