Впрочем, грекам и римлянам североевропейская культура, в том числе и пищевая, вообще казалась чуждой и неправильной, поэтому они не скупились на презрительные замечания. Так, Дионисий Галикарнасский примерно около 25 года до н. э. писал: «Галлы в то время не знали ни о вине, приготовленном из винограда, ни о масле, которое производят наши оливковые деревья, но использовали дурно пахнущий отвар, приготовленный из ячменя, сгнившего в воде, а в качестве масла — несвежее свиное сало, отвратительное как по запаху, так и по вкусу». Ну то есть как и в случаях с другими варварскими народами, жители британских островов (во многом в силу климата) предпочитали мясо / пиво / сало, а не привычные средиземноморским народам хлеб / вино / оливковое масло.
Англосаксонская Британия
Изучение англосаксонской кухни — тоже определенная проблема, хотя на этот период кроме археологических находок есть еще кое-какие письменные источники, такие как уставы монастырей, тексты проповедей, некоторые литературные произведения и медицинские рекомендации. И есть еще особенно любопытный источник, который можно отнести как к позднему англосаксонскому, так и к раннему англо-нормандскому периоду — это знаменитый гобелен из Байё[36].
Там можно достаточно хорошо разглядеть две сцены пира и даже кухню, где повара жарят что-то похожее на куски мяса и варят что-то в котле. На накрытом пиршественном столе хорошо узнаются рыба и хлеб, а слуги подают жаренных на вертеле птиц и какую-то еду в мисках (предположительно похлебку).
Конечно, этот гобелен был создан уже после нормандского завоевания, но контакты между англосаксами и норманнами в предшествующие этому событию годы были очень тесными, и скорее всего пищевые традиции знати обоих народов уже были очень близки друг к другу. И к тому же в раннем Средневековье все довольно медленно менялось.
Гобелен из Байё, фрагменты. XI в. Франция
От художественной литературы англосаксонского периода толку не очень много, как пишет Констанс Бартлетт Хиатт, один из ведущих мировых экспертов по английской средневековой кулинарии и кулинарным книгам: «Беовульф и другие древнеанглийские стихи напомнят, что поэты много говорят о том, что подавалось для питья, но никогда не уточняют, какая еда подавалась на описанных пирах». И действительно, алкогольную историю по эпическим произведениям восстанавливать гораздо проще, чем пищевую.
Религиозные источники
С грамотностью в раннем Средневековье дела обстояли не слишком хорошо, поэтому при изучении этого периода надо четко понимать, что от него осталось очень мало письменных источников, и подавляющее большинство из них — монастырские. Так что, по сути, наши знания о раннесредневековой Европе в основном касаются монастырей, их жизни, деятельности, организации и традиций. О светской жизни известно гораздо меньше, да и то в основном через призму взглядов тех же монахов или, в лучшем случае, клириков — поскольку исторические хроники, научные труды и даже мемуары писали опять же по большей части лица духовного звания.
Сцены монастырской жизни. Псалтырь Латтрелла. Ок. 1320–1340 гг. Британская библиотека, Лондон
Это касается и кулинарии, хотя даже в религиозных источниках информация крайне скудна. Составители монастырских уставов больше заботились о том, чтобы обозначить постные и скоромные дни, чем о том, чтобы дать какие-то разъяснения по приготовлению блюд. Однако из них все же можно почерпнуть список основных продуктов, употребляемых в пищу монахами, — это мясо, рыба, сыр, овощи, яйца, масло и бобы. Что касается способов их приготовления, то приходится довольствоваться смутным упоминанием того, что все это ели не сырым, а подвергали термообработке.
Спасибо медицине
За то, что кое-какие рецепты раннесредневекового периода все же сохранились, благодарить следует медиков. В Средние века, как, впрочем, и в более ранние эпохи, люди уже знали, что здоровье достаточно сильно зависит от питания, и врачами создавались целые пособия по здоровому образу жизни и диетологии. Правда, в основе этого лежала довольно странная на современный взгляд теория четырех жидкостей — гуморов.