Читаем Прожорливое Средневековье. Ужины для королей и закуски для прислуги полностью

Впрочем, грекам и римлянам североевропейская культура, в том числе и пищевая, вообще казалась чуждой и неправильной, поэтому они не скупились на презрительные замечания. Так, Дионисий Галикарнасский примерно около 25 года до н. э. писал: «Галлы в то время не знали ни о вине, приготовленном из винограда, ни о масле, которое производят наши оливковые деревья, но использовали дурно пахнущий отвар, приготовленный из ячменя, сгнившего в воде, а в качестве масла — несвежее свиное сало, отвратительное как по запаху, так и по вкусу». Ну то есть как и в случаях с другими варварскими народами, жители британских островов (во многом в силу климата) предпочитали мясо / пиво / сало, а не привычные средиземноморским народам хлеб / вино / оливковое масло.

<p>Англосаксонская Британия</p>

Изучение англосаксонской кухни — тоже определенная проблема, хотя на этот период кроме археологических находок есть еще кое-какие письменные источники, такие как уставы монастырей, тексты проповедей, некоторые литературные произведения и медицинские рекомендации. И есть еще особенно любопытный источник, который можно отнести как к позднему англосаксонскому, так и к раннему англо-нормандскому периоду — это знаменитый гобелен из Байё[36].

Там можно достаточно хорошо разглядеть две сцены пира и даже кухню, где повара жарят что-то похожее на куски мяса и варят что-то в котле. На накрытом пиршественном столе хорошо узнаются рыба и хлеб, а слуги подают жаренных на вертеле птиц и какую-то еду в мисках (предположительно похлебку).

Конечно, этот гобелен был создан уже после нормандского завоевания, но контакты между англосаксами и норманнами в предшествующие этому событию годы были очень тесными, и скорее всего пищевые традиции знати обоих народов уже были очень близки друг к другу. И к тому же в раннем Средневековье все довольно медленно менялось.

Гобелен из Байё, фрагменты. XI в. Франция

От художественной литературы англосаксонского периода толку не очень много, как пишет Констанс Бартлетт Хиатт, один из ведущих мировых экспертов по английской средневековой кулинарии и кулинарным книгам: «Беовульф и другие древнеанглийские стихи напомнят, что поэты много говорят о том, что подавалось для питья, но никогда не уточняют, какая еда подавалась на описанных пирах». И действительно, алкогольную историю по эпическим произведениям восстанавливать гораздо проще, чем пищевую.

<p>Религиозные источники</p>

С грамотностью в раннем Средневековье дела обстояли не слишком хорошо, поэтому при изучении этого периода надо четко понимать, что от него осталось очень мало письменных источников, и подавляющее большинство из них — монастырские. Так что, по сути, наши знания о раннесредневековой Европе в основном касаются монастырей, их жизни, деятельности, организации и традиций. О светской жизни известно гораздо меньше, да и то в основном через призму взглядов тех же монахов или, в лучшем случае, клириков — поскольку исторические хроники, научные труды и даже мемуары писали опять же по большей части лица духовного звания.

Сцены монастырской жизни. Псалтырь Латтрелла. Ок. 1320–1340 гг. Британская библиотека, Лондон

Это касается и кулинарии, хотя даже в религиозных источниках информация крайне скудна. Составители монастырских уставов больше заботились о том, чтобы обозначить постные и скоромные дни, чем о том, чтобы дать какие-то разъяснения по приготовлению блюд. Однако из них все же можно почерпнуть список основных продуктов, употребляемых в пищу монахами, — это мясо, рыба, сыр, овощи, яйца, масло и бобы. Что касается способов их приготовления, то приходится довольствоваться смутным упоминанием того, что все это ели не сырым, а подвергали термообработке.

Катарина…Прошу тебя поесть чего-нибудь,Чего-нибудь, чтоб сытой быть!ГрумиоТелячьи ножки?КатаринаВсе равно, хоть ножкиНеси.ГрумиоНо ножки горячат, синьора!КатаринаНа все готова я, давай скорей!ГрумиоКишки ведь тоже горячат, синьора!Не взять ли нам говядины с горчицей?КатаринаПрекрасное и вкусное жаркое!ГрумиоГорчица тоже горячит, синьора!Уильям Шекспир. «Укрощение строптивой», перевод Б. Пастернака<p>Спасибо медицине</p>

За то, что кое-какие рецепты раннесредневекового периода все же сохранились, благодарить следует медиков. В Средние века, как, впрочем, и в более ранние эпохи, люди уже знали, что здоровье достаточно сильно зависит от питания, и врачами создавались целые пособия по здоровому образу жизни и диетологии. Правда, в основе этого лежала довольно странная на современный взгляд теория четырех жидкостей — гуморов.

Перейти на страницу:

Все книги серии История и наука Рунета

Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи
Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи

XVIII век – самый загадочный и увлекательный период в истории России. Он раскрывает перед нами любопытнейшие и часто неожиданные страницы той славной эпохи, когда стираются грани между спектаклем и самой жизнью, когда все превращается в большой костюмированный бал с его интригами и дворцовыми тайнами. Прослеживаются судьбы целой плеяды героев былых времен, с именами громкими и совершенно забытыми ныне. При этом даже знакомые персонажи – Петр I, Франц Лефорт, Александр Меншиков, Екатерина I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина II, Иван Шувалов, Павел I – показаны как дерзкие законодатели новой моды и новой формы поведения. Петр Великий пытался ввести европейский образ жизни на русской земле. Но приживался он трудно: все выглядело подчас смешно и нелепо. Курьезные свадебные кортежи, которые везли молодую пару на верную смерть в ледяной дом, празднества, обставленные на шутовской манер, – все это отдавало варварством и жестокостью. Почему так происходило, читайте в книге историка и культуролога Льва Бердникова.

Лев Иосифович Бердников

Культурология
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света

Эта книга рассказывает о важнейшей, особенно в средневековую эпоху, категории – о Конце света, об ожидании Конца света. Главный герой этой книги, как и основной её образ, – Апокалипсис. Однако что такое Апокалипсис? Как он возник? Каковы его истоки? Почему образ тотального краха стал столь вездесущ и даже привлекателен? Что общего между Откровением Иоанна Богослова, картинами Иеронима Босха и зловещей деятельностью Ивана Грозного? Обращение к трём персонажам, остающимся знаковыми и ныне, позволяет увидеть эволюцию средневековой идеи фикс, одержимости представлением о Конце света. Читатель узнает о том, как Апокалипсис проявлял себя в изобразительном искусстве, архитектуре и непосредственном политическом действе.

Валерия Александровна Косякова , Валерия Косякова

Культурология / Прочее / Изобразительное искусство, фотография

Похожие книги