Против "Речи о достоинстве и благородстве женского пола" Агриппы

Эти же возражения можно противопоставить и следующему, абсолютно нелепому отрывку из «Речи…»: «И наконец, если разобрать каждую добродетель отдельно, женщина везде займет первое место. Ведь Дева Мария, первой посвятившая свою девственность Богу и за то удостоенная стать Матерью Божией, – женщина». Действительно, Агриппа находит тот факт, что матерью Христа является женщиной, удивительным доказательством превосходства женского пола, но непонятно, как возможно такое, чтобы Матерью Божией был мужчина. Да, Дева Мария – женщина, и да, Матерь Божия – женщина, потому что все девы и все матери – женщины априори. В то же время, мужчины – это отцы, а Отец Христа – это сам Бог. Из этого не должно следовать каких-либо других логических выводов, кроме как то, что мужчинам и женщинам предназначены разные биологические роли и что Иисус был рождён от Бога И женщины, а не от одной только женщины, иначе мы были бы вынуждены признать, что святая Дева Мария была гермафродитом (что автоматически сделало бы её упоминание в приводимом Агриппой контексте просто бессмысленным). И уж конечно, абсолютно нехристианской является позиция Агриппы относительно зачатия Девой Марией: «Самое же чудесное из всех чудес: женщина смогла одна, без мужчины, родить ребенка» - Дева Мария зачала и родила Иисуса при посредстве Святого Духа, как то было уже указано выше, в цитируемом отрывке из Лк. 1:35. Опять же – Дева Мария не является гермафродитом, а если бы и являлась, то не было бы смысла говорить о ней как о женщине.

Ещё касательно Девы Марии автор пишет: «самое достойное из всех творений, совершеннее коего не было, нет и не будет, – женщина. Я имею в виду блаженнейшую Деву Марию, зачатую вне первородного греха». Не ясно, что имеется в виду под зачатием вне первородного греха. У нас нет никаких свидетельств о том, как была зачата Дева Мария; если подразумевается непорочное зачатие Девы Марии по примеру Христа, то это противоречит Священному Писанию.

Так же странно и утверждение, сделанное Агриппой далее: «В писании сообщается о многих мужчинах, осужденных на вечные муки, но нигде не упоминается ни одна осужденная женщина». Как можно быть настолько слепым, чтобы в упор не видеть громкого заявления, сделанного Господом в Быт. 3:16: «Жене сказал: умножая, умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей» - Бог проклял женский род на вечные муки уже в самой первой из книг Священного Писания! Дальнейшие примеры в отношении этого вопроса являются излишними.