Прогрессивный сатанизм. Том 2

Все известные мне проекты создания где-нибудь в России коммуны сатанистов (по образцу коммун хиппи) потерпели неудачу именно из-за неспособности договориться между собой. Причиной являлось как желание каждого быть лидером, не имея к этому никаких способностей, так и (вполне типичная для российских обывателей) нетерпимость к индивидуальным причудам и странностям других.

Главным камнем преткновения, конечно же, становится вопрос секса. А уж если речь заходит о гомосексуальности – обстановка накаляется прямо-таки до точки кипения.

Некоторые так яростно отстаивают свою неприязнь к однополым отношениям, как будто кто-то заставляет их в них вступать. Хотя – уж не власть ли принуждать других членов коммуны к сексу понимают они под свободной любовью? и не по этой ли причине хотят быть в ней лидером во что бы то ни стало?

Не знаю; может быть – ЛаВей со своей идеей искусственных компаньонов как-то и повлиял, но скорее всего – мы здесь наблюдаем ещё одну типичную черту российского обывателя: восприятие секса как отношений доминирования и подчинения, а партнёра/-ши – как объекта, а не субъекта. На это накладывается и вечная проблема недоёбанности, и получившийся в результате клубок проблем и обывательских предрассудков гордо называется "принципами" – и хорошо ещё, если они только свои личные, а не пытаются быть навязанными другим сатанистам.

Увы – на деле "принципы", которыми некоторые российские сатанисты не готовы поступиться, не несут в себе ничего сатанинского, а являются вполне типичными для современного гражданина России комплексами; а их непоколебимость мгновенно куда-то испаряется при встрече со средой, в которой, в отличие от тусовки сатанистов, бескомпромиссность не оценивается положительно, – с окружающим обществом. Не раз и не два мне задавались по аське вопросы типа "Что делать, если девушка православная и ей не нравится, что я сатанист?", причём ради одной ночи с этой православной девушкой спрашивающий был готов чуть ли не окреститься. А уж оправдания для того, чтобы "прикинуться ветошью" перед окружающим обществом, отыскиваются легко: тут и большая любовь сгодится, и угроза исламистского терроризма, перед которой надо сплотить ряды, и лозунг "преуспеть в обществе – это по-сатанински".

Естественно, негативным эмоциям от взаимоотношений с обществом нужен какой-то канал для слива, и таким каналом становится Интернет – где мы видим толпы озлобленных мизантропов, вещающих о своём желании поубивать всех людей и вообще уничтожить этот дрянной мир. И уж в виртуальном-то пространстве они вовсю отыгрываются друг на друге за свои проблемы в реальной жизни. А когда это видит человек думающий, ему остаётся только разочарованно спросить: "И что – это и есть ваш сатанизм?"

*** На этом месте наверняка у читателя возникнет вопрос: кого персонально я имею в виду. Отвечаю: всех сразу и никого конкретно. Это мы сделали русскоязычное сатанистское сообщество таким, какое оно есть на данный момент. Мы все, включая меня и включая тебя, читатель. "Кто виноват?" – это вообще самый бесполезный из вопросов, когда-либо задававшихся в России. Вопрос "Что делать?" уже более осмысленный, но для ответа на него надо задать ещё один вопрос – "В чём проблема?" Проблема в том, что в сатанизм понатаскали всего, что в современной России считается "круто". Из того, что в специфических постсоветских условиях противозаконность есть необходимое условие для успешности, кто-то сделал логически неверный вывод, что сатанизм есть путь к успеху в обществе, а идущий по Тёмному пути должен выглядить как успешный гражданин. Здесь тоже есть доля вины как моей лично, так и других авторов, пишущих по-русски на тему сатанизма: недостаточно доходчиво мы выразили мысль, что сатанизм не есть путь к миллионам в банке или к сердцам и другим частям тела однокурсниц, что сатанизм – вообще не про это. Левопутисты никогда не были богатыми и уважаемыми членами общества (впрочем, нищими и презираемыми они тоже не бывали).

А стремление "преуспеть по-русски" имеет результатом практически полную неспособность к каким-либо совместным действиям. Мы уже видим, как сатанистское сообщество превратилось в подобие собрания жильцов подъезда по вопросу установки домофона: точно так же каждый хочет протолкнуть свой вариант решения и никто не хочет платить. Потому что иерархическая стая, в которой каждый раздувает хвост перед другими, и в которой уважение со стороны других зависит от размеров хвоста, есть крайне неподходящая структура для конструктивной кооперации.