Прогрессивный сатанизм. Том 2

Прежде всего, сама идея элитарности привлекает людей с выраженным стадным инстинктом и отталкивает тех, кому он не свойственен. Типичная для русскоязычных сатанистских форумов атмосфера кидания виртуальных понтов, взаимного презрения и крикливых идеологических разборок крайне некомфортна для личностей серьёзных и думающих. Не говоря уже о том, что она создаёт сатанистам в глазах окружающих образ ничуть не более привлекательный, чем статьи "про сатанистов" из бульварной прессы. А это отбивает желание сотрудничать с сатанистами у тех, чьи взгляды и цели во многом совпадают с нашими: атеисты и антиклерикалы, трансгуманисты, различные творческие сообщества.

Но и для самих обитателей виртуального мира сатанистских сообществ провозглашаемая в них "элитарность" совсем не полезна. Надувание фантастического образа суперкрутого нелюдя, которому всё человеческое чуждо, могло бы иметь какой-то смысл только в сочетании с прямым и откровенным обсуждением: насколько каждая из черт этого образа действительно необходима, и чего каждому из нас не хватает для того, чтобы приблизиться к этому образу. Но на деле, вместо того, чтобы помогать друг другу в самосовершенствовании, каждый старается в первую очередь скрыть свои несовершенства от других – иначе заклюют. Ведь отсутствие культуры критики – также одно из следствий самопровозглашённой "элитарности". До тех пор, пока сообщество сатанистов воспринимается ими изнутри как иерархичная стая, основной заботой будет опустить окружающих на низшие уровни иерархии – какая уж тут помощь собратьям и конструктивная критика… Естественно, ни о какой практической солидарности в таких условиях не может быть и речи; сообщество российских сатанистов вообще очень напоминает отрицательных героев из сказок, которые всё время проигрывают именно потому, что каждый мнит себя выше остальных.

Для сравнения можно посмотреть хотя бы на наиболее успешную сатанистскую организацию – "Church of Satan". Её основатели вовсе не претендовали на роль "элиты"; наоборот, они провозглашали, что путь к Сатане потенциально открыт для каждого, кто чувствует в себе его зов. ЛаВей писал свои книги не для "элиты" – потому они и кажутся местами банальными. Но на Западе вообще неявно предполагается, что именно рядовые граждане стремятся к свободе и прогрессу, а всякие "элиты" им в этом могут только мешать. Результаты каждый может наблюдать сам.

А кто тут настоящая элита – определит следующее поколение сатанистов, посмотрев на плоды нашей деятельности. На сегодняшний момент похвастаться особо нечем: если бы всё время и силы, потраченные на виртуальное самоутверждение в русскоязычном сегменте Интернета, были вместо этого направлены на что-то полезное – наверно, позавидовала бы "Church of Satan". Но пока что об этом можно только мечтать.

2. Контрпродуктивный антигуманизм. Общим местом для практически всех русскоязычных авторов, пишущих на тему сатанизма, стало расписываться в своём неприятии гуманизма в любых его проявлениях. Однако, не мешало бы сначала выяснить: что собой представляет этот самый гуманизм, и существует ли он вообще в этой части света?

Под словом "гуманизм" могут подразумеваться разные понятия. Российские сатанисты, выступая против гуманизма, обычно имеют в виду так называемый христианский гуманизм. Действительно, в Европе и особенно в США христианство претендует на то, что именно библейские заповеди являются первоисточником идей гуманизма. Однако за пределами той части мира, которую принято называть "Западом", ничего похожего мы не встречаем.

Так, РПЦ если и призывает проявлять гуманность, то только по отношению к бандитам, пожертвовавшим на церковь часть наворованного, или к антизападным террористам вроде Бен Ладена. В адрес же тех, кто не приносит церкви финансовой и политической выгоды, гуманизма со стороны православных попов не увидишь и в микроскоп. Да и рядовые граждане, даже если они и не считают западный христианский гуманизм заговором с целью подрыва обороноспособности российского государства, также всё больше руководствуются в жизни принципом "Человек человеку волк", или даже "Умри ты сегодня, а я завтра", поскольку оно как-то более соответствует современным российским реалиям.

Конечно, бороться с несуществующим противником удобно, но как-то непродуктивно.

Стало ли сатанистам лучше от того, что почти на всём постсоветском пространстве полностью восторжествовал антигуманизм? Едва ли нынешнюю ситуацию в России можно назвать идеалом с сатанистской точки зрения.