Пробуждение внутреннего героя. 12 архетипов, которые помогут раскрыть свою личность и найти путь

В индивидуальной жизни это также период аутсайдерства. Когда в нас преобладает архетип Сироты, мы видим проблемы в обществе и в институтах и то, как они наносят непоправимый вред нам или другим. Критикуя других людей и организации, мы осознаем, что от нас мало что зависит. Если мы и решимся на какие-то изменения, то, скорее всего, это будут коллективные действия вместе с такими же беспомощными, как и мы сами, но потенциально совместные усилия кажутся гораздо эффективнее.

В конце концов Сирота узнает, что источник силы как раз в том, чтобы встретиться лицом к лицу с собственной жертвенностью и ограничениями и в полной мере ощутить причиняемую ими боль. Подобные действия – залог успешной совместной работы по созданию лучшего мира, ибо Сирота говорит с нами о том, что никто не сделает это за нас.

Обрекая себя на путь Сироты

Изначально преданный другими, Сирота (особенно на ранних уровнях развития) не имеет здорового скептицизма по отношению к жизни. Он предает собственные надежды и мечты, потому что видит в них всего лишь проявления наивности, которая, по его мнению, неизбежно приведет к разочарованию. Именно поэтому Сирота часто соглашается на работу, которую не любит, выбирает партнеров и друзей, которые обходятся с ним не лучшим образом, и старается не допускать в сознание какие-либо мечты.

Важно помнить, что таким образом Сирота реагирует на нереалистичность и грандиозность представлений Простодушного, который убежден, что все возможно при достаточной вере, воображении и упорном труде – а возможно, и благодаря одной только вере. Когда в жизни доминирует Простодушный, мы часто бываем чрезмерно оптимистичны. Когда преобладает Сирота, мы склонны к чрезмерному пессимизму и порой даже не пытаемся попробовать то, что хотим. Или пытаемся, но настолько убеждены в невозможности этого, что сводим на нет все шансы на успех, еще больше укрепляя негативный сценарий. Сирота, например, может сделать что-то, что вызовет отвержение, просто для усиления контроля над своей жизнью. Поскольку разочарование, отверженность и покинутость считаются неизбежными, мы чувствуем себя гораздо лучше, уходя первыми.

Тогда как Простодушный в каждом из нас, скорее всего, останется в самых неблагоприятных обстоятельствах, убежденный, что, если мы будем достаточно усердно трудиться, «другой» изменится, Сирота, скорее всего, скажет: «Довольно». В лучшем случае Сирота уходит и объединяется с аутсайдерами и мятежниками, в худшем – закрывается и остается там же, но без всякой надежды.

Серьезные перемены для Сироты представляются фантастикой. Мы не стремимся к Раю или даже свободе, только бы клетка была все больше и комфортнее. Мы не верим, что можем заниматься любимой работой, и вместо этого выбираем наиболее легкий и безопасный путь, и не важно, насколько сильно это нас ограничивает. Мы не думаем, что можем быть по-настоящему счастливы в отношениях, поэтому стараемся найти такого партнера, который хотя бы не будет дурно обращаться с нами. Не рассчитывая на подлинное счастье, мы довольствуемся шопингом.

Утратив веру в авторитеты, Сирота в нас также стремится установить связь с другими и часто готов пожертвовать ощущением собственной автономности во имя принадлежности к группе. Поэтому Сироты могут быть такими же конформистами, как и Простодушные. Но Простодушные соответствуют социальным и институциональным нормам (хотя существуют и радикальные Простодушные), а Сироты либо делают это цинично, либо отказываются от традиционных норм, раболепно подчиняясь нормам аутсайдеров. Мы видим это на примере жестких требований подчинения в подростковых бандах или в большинстве радикальных политических группировок, будь то левые или правые. Даже нормы в группах самопомощи могут препятствовать полному освобождению от зависимости и выходу из них.

Когда Сирота доминирует в жизни, мы можем предавать свои ценности. Джеймс Хиллман в статье «Предательство» рассказывает об этих переживаниях – особенно в период разрыва дружеских, любовных связей, браков, – «когда внезапно проявляется самое отвратительное и грязное, и человек обнаруживает, что действует так же слепо и подло (что обычно приписывается другому), оправдывая собственные действия чуждой для него системой ценностей. Тогда как истинное предательство – это отдаться внутреннему врагу».

Стремление к самозащите, чтобы избежать боли, приводит к тому, что Сирота развивает в нас ложную персону и предает свою истинную глубинную природу. Хиллман приходит к выводу, что предательство себя – это «пренебрежение важнейшими потребностями Эго: принять и вынести свои страдания и быть тем, кто ты есть, невзирая на боль»[48].

По иронии судьбы, чем больше мы живем фальшивой и ложной жизнью, стараясь уберечься от боли, тем более осиротевшими, ранеными и разочарованными становимся. В этой точке мы, по сути, обращены против самих себя.

Когда сиротство заходит слишком далеко