Преподобный Иоанн Лествичник

Всякие колебания, стеснения, скорби для него уже кончились. Христос Спаситель близок душе его. Струи Божественной благодати проникают всю его душу, и она — эта очищенная душа — горит огнем ненасыщаемой любви к Господу. Она всегда алчет и жаждет Его: даже во сне, говорит преподобный Лествичник, она не успокаивается от сильного желания Господа своего (Лествица 30, § 13, 14).

Поднимаясь на конечную степень совершенствования, завершая трудный спасительный путь, человек вступает в область бесконечно развивающейся вечной жизни, по заповеди Спасителя: будьте совершенны, как Отец ваш Небесный совершен есть (ср.: Мф. 5, 48).

В конце духовного восхождения подвижника увенчивает возвышенная, Божественная любовь, она открывает ему иной мир, новую жизнь, малодоступную или даже совершенно недоступную для людей, не очистивших свои сердца от гноища страстей. Она же (любовь) будет жить и гореть вечно в сердце любящего и перешедшего с вершины лествицы в новый мир для вечной жизни, для вечного совершенствования.

«Любовь — ангельское состояние. Любовь — вечное преспеяние» (Лествица 30, § 35).

Путь обновления дал совершенное очищение всей души человека — ума, воли и сердца. Человек стал новой тварью во Христе (ср.: Гал. 6, 15), способной быть в блаженном общении с Богом и наследовать вечное Царство славы. Этим и заканчивает преподобный Иоанн Лествичник процесс совершенствования души человеческой.

Так лествица достигает своего назначения, а идущий по ней — своей цели.

Глава 5 Место преподобного Иоанна Лествичника религиозно-мистических направлениях Древней Церкви

Яко Божественную лествицу обретохом, Иоанне, твоя Божественныя добродетели, к небеси возводящия ны: добродетелей бо ты был еси воображение.

Из тропаря св. Лествичнику, глас 4

Как известно, «Лествица» преподобного Иоанна содержит 30 ступеней восхождения к нравственному совершенству, или, лучше сказать, 30 аскетико-подвижнических ступеней, постепенно возвышающихся, проходя которые подвижник сначала освобождается от пристрастия к миру, его удовольствиям, порокам, страстям, а потом уже обогащается добродетелями и восходит на высоту совершенства и полного бесстрастия.

Такое количество ступеней или степеней спасения (30) преподобным автором «Лествицы» берется не случайно. Автор, описывающий житие и подвиги преподобного Иоанна Лествичника, раифский монах Даниил, в Предисловии к «Лествице» по этому поводу говорит следующее: «Подлинно, весьма превосходно рассудил преподобный отец, устроивши для нас восхождение, равночисленное Господню возрасту по плоти, ибо во образ тридцати лет Господня совершеннолетия знаменательно изобразил (он) лествицу из тридцати ступеней, по которой достигнув полноты Господня возраста, окажемся праведными и непреклонными к падению. А кто не достиг меры сего возраста, тот еще младенец и по внутреннему свидетельству сердца окажется несовершенным»[50].

Таким образом, свою лествицу к совершенству преподобный автор строит по количеству совершеннолетия земной жизни Спасителя, когда Он, достигнув тридцатилетней зрелости, из безвестного маленького Назарета вышел на всемирную проповедь Евангелия.

Но некоторые могут сказать, что такое сравнение не совсем подходяще и, может быть, носит скорее искусственный, нежели действительный характер. И затем возражающие добавляют: «Тридцать ступеней, — говорят они, — нужно пройти подвижнику до состояния бесстрастия... И зачем такое нагромождение подвигов, осложняющих путь, тогда как можно достигнуть совершенства более кратким восхождением?» Кто рассуждает так, тот, по всей вероятности, очень мало знаком с «Лествицей» преподобного Иоанна, мало проникся ее подвижническим духом и поэтому не замечает удивительно мудрого и планомерного ее построения.

При ответе на первое возражение позволим себе повторить слова древнего автора, описывающего житие преподобного. «Весьма превосходно рассудил он, — пишет автор, — устроить лествицу восхождения равночисленно Господнему возрасту, ибо, достигнув этого возраста, будем безопасны от падения».